四川
一個“愿”字
既是日常生活中的盼望
也蘊藏著佛教的智慧
它的力量深遠無窮
影響著我們當下和未來的
生命狀態
力量通常來源于哪里呢？
第一個是“情”。比如親情、愛情、友情會給予我們力量。我們為了親情可以奉獻很多；為了愛情更可以奉獻自己，好多不能忍的苦也能忍；好的友情也能讓我們在困難的時候迸發出不一樣的力量。
第二個是“榮譽”。我們可以為了榮譽而戰。可能很快就精力不濟，但是一想到我的某某身份，我的使命和追求，就會產生動力。比如說，我現在其實有點困，但是我坐在這里就要提起精神，保持法師在講臺上的狀態。我得為了榮譽而戰兩個小時。
第三個是“利”。不論是福利，還是權利，都是“利”的一種。為了利，我們可以迸發出不一樣的力量。
第四個是“道德”。基于“道德”的規范，可能給予我們很多的力量。比如說你今天下班非常累，好不容易在地鐵上找到一個位置，就想躺一躺，因為你已經站不住了。這時候來了一個老奶奶，而你接受的教育是要給她讓座。這時候，你可以不讓，沒有問題。但是，假如你是一個道德非常高尚的人，雖然已經站不住了，但還是要站起來讓座。
第五個是“仇恨”。仇恨也可以帶來力量。武俠小說里面經常有這種橋段——男主角為了報殺父之仇，可以千里跋涉，克服困難。
第六個是“嫉妒”。一個人有了嫉妒之心，他不僅容易做毀壞的事，也容易去超越，能迸發出比平時更多的力量。
第七個是“私欲”。為了個人利益，也可能會爆發出某些力量。比如你為了一個目標，會繼續奮斗，持續前進。
無論是榮譽、情，還是仇恨、嫉妒，都可以說是生命的某種動能，這種動能可以是好的，也可能是不好的，但究竟來講，都不夠圓滿，甚至是有過患的。那什么是殊勝的、圓滿的生命動能呢？這便是佛教中所講的“愿”。
那么，什么是愿？第一，詞典解釋，常用意為希望、愿望。同時還表示樂意、想要。作動詞用，又引申為心愿。比如我想要獲得某樣東西。
其次，佛教里面也有解釋。《金剛般若論》里面有講，“愿者，為所求故，作心思念也。”《究竟一乘寶性論》里講：“愿者，所期法中。所期法者，心心相行。”說的是我們心念中時時刻刻、一直去想的東西。
綜合來講，愿是什么呢？是為了達到某種渴望、希求之物而時刻揣度、思維的心理狀態。這種愿就是在我們心中一直去想的東西。
我們來了解一下佛教的愿。第一個“四弘誓愿”，指的是一切菩薩在因位時所應發起的四種誓愿：
一未度者令度；
二未解者令解；
三未安者令安；
四未涅槃者令得涅槃。
還有第二種說法：
眾生無邊誓愿度
煩惱無盡誓愿斷
法門無量誓愿學
佛道無上誓愿成
另外，我們四川的峨眉山是普賢菩薩的道場。普賢菩薩有“十大愿”：
禮敬諸佛 稱贊如來
廣修供養 懺悔業障
隨喜功德 請轉法輪
請佛住世 常隨佛學
恒順眾生 普皆回向
我們可以看到，佛教的發愿有兩種指向性。第一，是無我；第二，是利他。
“無我”就是不以個人得失為考量，而在緣起法中看待一切。“利他”就是以關懷、利益他人為目標。終究來講是指向解脫，現前來講是指當下的歡喜和煩惱的消除。這與榮譽、情、仇恨或嫉妒的愿截然不同。
由愿而產生的行動，叫“愿力”。與愿力相對應的詞叫“業力”。愿力就是意愿之力，業力就是不可抗拒的善惡報應之力。“業”是身、口、意造作、行為的意思。這個造作、行為的“余勢”會對未來產生影響。
比如說昨天晚上睡得晚，今天早上又起得早。它的余勢是什么？就是很困，要打瞌睡。所以，你做了一件事情，它就會有一個余勢，會產生力量。這就是我們講的業力，它會呈現出來。
愿力有一種主動性。你日夜思念，輾轉反側想要達到，這就是你主動想要去發起愿力的狀態。因為是主動的，所以它有一種內驅力，力量不是從外面而來的。不是老板對我們的PUA，而是我們自己PUA自己。這是內驅的力量。
因為這個愿力是我們自己時時刻刻去發起的，所以它可以無有窮盡。如果說我們發了救度一切眾生的愿，那就是無有窮盡、生生世世的。
而業力是被動的，我不想承受，但是不承受還不行。你已經做了這件事情，那你就要承擔這個結果。因為是被動的，所以是外驅力。它的力量終有窮盡時。比如說，我去一個公司工作，本來想的是朝九晚五，沒想到是996。但是，我可以讓它結束，辭職就能實現。
我們想要愿力，還是業力呢？
編輯|巍然 圖片|傳媒中心
美編|妙能 責編|慧法
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