作家黃復彩：畫僧演一法師的佛教情緣

　　2010年農歷十二月初六，九華山缽盂峰被一層積雪覆蓋著。缽盂峰下大覺寺內，住持宗學法師正在為一位弟子舉行剃度儀式。從北京、山東以及池州各地趕來的藝術家幾十余人靜立一旁，雙手合十，無不沉浸在一種莊嚴而神圣的宗教氛圍中。這是因為，這位皈投于宗學法師門下的弟子不是別人，而是中國美術家協會會員、原清華大學中國畫高級研修班導師助教，著名畫家魏源。

　　剃度儀式結束，作為畫家的魏源現出僧相。宗學法師為這位新弟子賜法名“演一”�！把菀弧�，也是魏源喜歡的名字。多年來，魏源追隨著演音弘一法師的法跡，這是巧合還是宿世的因緣?宗學法師就魏源出家的因緣向在場大眾說法。紅塵漫漫，苦海無涯，魏源能識得人生真相，如今皈投在佛的座下，無論對他自己還是對世間眾生，都是一件有意義的事情。他希望演一從今以后按照佛的教義努力精進，做一個真正的佛弟子。演一向恩師宗學法師頂禮感恩，此刻，人們注意到，他的眼里閃動著一絲晶瑩的淚花。與此同時，所有的往事都在一剎那間涌上心頭。

　　一

　　魏源，1970年出生于山東滕州一個普通農民家庭。幼時的貧困，讓魏源飽嘗了人生的艱辛。父親在他三歲時即患上重病，缺醫少藥的年代，全家唯一的希望就是那只老母雞，希望它能多下一個蛋，好讓父親多增加一點營養。一個特別的因緣，他愛上了繪畫，又天生聰慧，在地方上很快就小有名氣。初中畢業后，因家貧而失學的魏源在縣電影院找到一份畫海報的工作。有一件事，他至今回想起來都痛切不已。一次，他父親帶著他母親親手做的大餅步行了一天的路來到縣城看望兒子。一輩子都沒在電影院看過電影的父親向兒子提出，他想看一場電影。但是，做兒子的打量了一眼父親補丁連補丁的衣服以及那張飽受病痛的臉，說：“今晚放的是外國電影，你看不懂的�！逼鋵崳翘焱砩戏庞车恼歉赣H愛看的國產片《南征北戰》。看著父親失望的背影，魏源在心里痛罵著自己。不久，父親病逝，魏源撲倒在父親的病榻前，哭喊著：“爸爸，你醒醒，我帶你去電影院，帶你去看電影……”父親逝后的第二十四年，已入空門的演一在寫給父親的信中字字滴血，句句含淚：“爸爸，兒已遁入空門，終身慚愧。每日禮佛，頌經回向。回向您在西方佛國，再無病苦!回向祈愿全天下的孩子，能懂孝道……”

　　魏源有很高的悟性，再加上勤奮，很快在山東畫壇影響漸增。2003年，通過刻苦自學，魏源考入湖北師范學院美術學專業，成了著名國畫名家劉懷勇先生的得意門生。劉懷勇在評價這位學生時說他“天資聰慧，在繪畫上有很高的悟性，往往舉一反三，觸類旁通�！眲⒔淌跒檫@位學生賜筆名“一瓢”。一瓢者，取之于老子“弱水三千，取一瓢足矣”。 可見在眾多的學生中，劉教授對魏源是有些偏愛的。

　　作為一名青年畫家 ，魏源廣學前人。北宋范寬，明代的沈周，清人石濤，乃至近代畫家黃賓虹，都是他學習的對象。又兼學西方，從拉斐爾、凡·高、莫奈、畢加索，無論是古典派、印象派，還是抽象派等，他都能從中獲取對自己有用的營養，尋求中西合璧繪畫語言中的手法和創作思維。廣袤的中國大地，地域與地理環境的不同，造成中國畫南北各異的精神風尚和審美傾向。北方的凝冽、厚重，南方的溫潤、委婉。魏源有意在他的繪畫中將北方的厚重與南方的溫潤加以調和，從而形成自己的繪畫語言。年輕的魏源機敏踏實，在不懈的努力中，漸漸悟得筆墨之道。他筆下山水平常而奇幻，寫樹不取虬枝老干，乃取平常所見鄰家山坡雜樹，造景幽幻而平實，點綴在山間的茅草房屋、人物、動物，直接取自被每個南北中人所熟悉的山間景物，很快形成自己的繪畫風格。湖北師范學院美術學院院長李也青早年在評論魏源的中國畫時說：魏源山水畫中的一山、一水、一樹、一屋，皆已在他心中物化了，并以心理的筆墨栩栩寫出，達到了較好的藝術境界。

　　宋代詩人陸游臨終前曾告誡他的兒孫們說：“爾等若學詩，功夫在詩外”。這“詩外”功夫，即是一個詩人或藝術家所必具的人文修養。中國文人畫所講究的就是詩畫意境，畫中有詩，詩中有畫�！懊髟滤砷g照，清泉石上流”，是絕美的畫，也是極好的詩。魏源不僅是一位畫家，也是一位詩人。讀魏源《絕頂云居圖》所題詩：“潭印白云僧坐忘，氤氳松竹夢不長。青苔露珠邊山淚，洗凈諸峰引朝陽�！碑嫾曳置魇窃谝杂行蔚墓P墨，物化無形的心印。又如“月圓依舊人已非，明鏡無影痕昨灰。十里寒雪千樹冷，一夜春風百燕飛”，一幅雨過云凝、山居出閑的圖畫，躍然紙上。又如為《秋至春來圖》所作的詩：“山徑清幽獨自吟，清水捧月映蓮心�？萏倬o抱千年樹，半入塵土半入云�！边@樣的詩句，也給他的畫帶來無盡的詩意和綿綿禪意，這在中國畫家中的確是少有的。

　　這些年來，魏源的作品先后獲得幾十次國內外大獎，然而，一切藝術家都是憂郁而多思的，在成功和得意之余，魏源愈發感覺生命的苦短和人生的無常。他與佛，與禪，與佛智覺悟，越來越近了。

　　二

　　2006年，山東藝術設計學院國畫系副教授魏源來到清華大學，擔任國畫名家、時任清華大學中國畫高級研修班導師劉懷勇教授的助教。也是在這一年的五月，他受命帶領一批學生來到被稱為“蓮花佛國”的江南九華山實地寫生。

　　九華山位于安徽省池州境內。一千多年前，新羅人金喬覺千里精進，來到九華山苦行修道，至九十九歲圓寂，成不壞肉身。而其生前逝后事恰如佛經中所說地藏菩薩，于是，人們尊金喬覺為地藏菩薩化身。明清以后，九華山香火日盛，成中國四大菩薩之一的地藏道場。九華山有九十九峰，九十九座山峰之間，坐落著一座座寺廟庵堂，出沒著無數矢志修道的僧尼四眾。這些寺廟庵堂及僧尼四眾為風光旖旎的九華山更增添了無限的神秘和神圣。第一次來到九華山的魏源興奮不已。繪畫與教學之余，他一次次走進那密林深處的寺廟庵堂，氤氳的香火、悠悠的鐘鈸聲撞擊著他心源深處那隱藏已久的佛種。那天晚上，他做了一夢，夢中的他身穿袈裟，與九十九位畫僧一起在中國美術的最高殿堂中國美術館舉辦一次盛大的畫展。從此以后，就像當年的李叔同，當看到一襲杏黃長衫從眼前飄然而過時，他總會深深地凝望著，生發出無限的遐思。

　　自此以后，魏源每年都要來到九華山帶隊寫生。寺廟里的僧人們與這位畫家成為好朋友，閔園的尼眾們也熟悉這位畫家的年輕身影。魏源的足跡踏遍了九華的山山水水，他的同行以及學生們無法窺探出魏源那隱秘內心究竟的心意，誰也不知道他究竟在這靈動的山色中看到了什么，悟到了什么。魏源在畫板上一筆一筆地描畫著九華的輪廓，也在心中描畫著一條回家的路。這條路，即是問佛之路，皈投之路。皈投于佛的座下，讓自己的生命化成一道絢麗的彩虹。

　　2008年，在地藏菩薩的感召下，他終于走進神光嶺下上禪堂，拜住持果卓法師為皈依弟子。上禪堂定期舉辦禪修班，魏源在作畫之余，也不時加入到禪修班，聆聽法師們宣講佛法。在他的眼里，九華的山水，乃至大地萬物，及至自己，既是四大恒常的造化，又是瞬間無常的存在。與九華山的一次次親密接觸，讓作為北方畫派的魏源的作品悄悄地發生著變化：晴嵐、暮雪、禪院、晚鐘，還有山崖上禪坐的僧人，這些墨化的線條無不充溢著綿綿禪意和淡泊的意境，他的精神生命也在一天天發生著變化。他知道，他已經與九華山，與佛、與禪，再也無法分離了。

　　2008年春節，移居北京的畫家魏源忽然向家人提出：我打算出家!奇怪的是，家人似乎并沒有感覺炸雷般的震驚。妻子說：“只要你覺得于你的生命相合的，你就去做吧�！弊屗袆硬灰训氖牵囊浑p兒女全都對他“出家”一事投了贊成票。這一年，魏源38歲。妻子說：“你打算什么時候去呢?”魏源說：“今年孩子高中畢業，我不想這件事影響他的高考。”善解人意的妻子知道，丈夫一直仰慕的弘一法師是在他39歲那一年出家的，丈夫是要把自己出家的年齡選擇在39歲這一年。

　　然而事與愿違，2009年高考結束，孩子并未能如愿考入他心儀的大學。魏源只得把自己出家的時間再往后推遲一年。2010年，四十歲的魏源與他的導師，國畫大家范揚先生合作了《九華山全景圖》，這幅高9米，寬40米的鴻篇巨制被工藝大師們用石雕的形式雕刻在神光嶺廣場，成為九華山的一處重要景觀。完成九華山全景圖之后，魏源忽然感覺時光的倉促，他不能再等了�；氐奖本┑募抑校c妻子正式辦理了離婚手續。他將家里的財產做了分割，濟南的房子歸于女兒，北京的別墅留給兒子。他對妻子說，我的那些畫作，就全都留給你權當紀念了。妻子忍住眼淚說：“我會把一雙兒女培養成才，將婆婆侍奉到老。你只管放心地去吧�！�

　　這一年年底，魏源來到缽盂峰下大覺寺，在恩師宗學法師的接引下，完成了自己久有的心愿。從現在起，我們稱他為演一法師。

　　三

　　佛教文化深刻地影響著中國文化中各領域的發展，尤其對中國書畫藝術的發展產生了很大的推進。傳統的中國畫凝聚著中國文化獨有的氣質和性格，這當然是與歷代畫僧們的努力分不開的。僅自東漢以降，佛門有近2000名佛門書畫僧。他們以藝術作為弘化和接引的方便，為佛法的弘揚作出積極貢獻。歷史上的畫僧們，無論是唐代的懷素、智永，明代的擔當，清代的石濤，或是近代的懶悟，竹禪，蓮溪等等，無不以墨色為意象，以筆墨接引，以達到禪所體現的靜謐與化境。很早以前，他即在有意或無意中收藏歷史上書僧和畫僧的作品。他收藏著這些歷代高僧的墨寶，也收藏著一份厚重的佛教文化的財富。他知道，歷代高僧們的墨寶是全人類的共同財富，他期望著一天能創辦一所“歷代高僧墨寶陳列館”，讓更多的人能領略這些佛門藝術瑰寶的無窮魅力。

　　他把自己的想法向師父宗學法師匯報，師父說，你既出家，就要以解脫為要，一聲佛號，將引導你進入無生的境界，否則，豈不枉穿了這一領衲衣?他覺得師父的話極有道理，于是，在缽盂峰下，演一每日誦經、坐禪。這期間，他讀了大量禪宗公案。禪宗以“不立文字，教外別傳”為宗，以頓悟本性為己要。禪師們的一切努力，無非是讓人們不要執著于世間的所謂“規矩”或是“法度”，讓生命進入一種無相的境界。這與中國畫中“外師造化，中得心源”極為相似。一天，他在讀一本關于弘一法師的傳記時，看到如下內容：出家后的李叔同(弘一法師)放棄了包括音樂、繪畫、書法、篆刻等造詣極深的多門類藝術，只將一句佛號掛在心頭。后遇馬一浮先生，一浮先生說，以書法弘法，是極方便的門路，法師切不可放棄。受馬一浮先生的啟發，直到生命最后一刻，弘一法師也沒有放棄他獨到的書法藝術。

　　演一再次向師父提出，歷代高僧墨寶陳列館是他心中的圣殿，創建一座“歷代高僧墨寶陳列館”，讓蓮花佛國的九華山再增添一筆新的色彩已成為他迫切的愿望。師父終于說，既然你執意如此，你就去辦吧。

　　得到師父的首肯，演一便馬不停蹄地干了起來。也是因緣巧合，九華山大愿文化園在2013年8月正式開園，九十九米地藏圣像矗立在獅子峰下。而在附近柯村，竟然發現一處絕好的處所空置著，一經商洽，立即成妥。

　　經過一年多緊鑼密鼓的準備，占地一千多平米的“九華山歷代高僧墨寶陳列館”終于建成。這座陳列館收藏了明清及至當代200多位高僧的近400幅作品。其中包括弘一、蓮溪、竹禪、懶悟、隱元、木庵、即非、逸然及星云等佛門高僧的書畫精品。作為公益性的佛教文化場所，九華山歷代高僧墨寶陳列館將長期陳列高僧作品，還將不定期開辦國學、禪修、古琴、書畫等藝術學術活動，成為佛教圣地九華山又一個文化新場所。演一法師表示，歷代高僧墨寶陳列館將致力于傳承佛教文化，集中管理保護歷代高僧墨寶，為中外學者提供直接深入研究中國佛教藝術的機會和條件。

　　2013年9月8日上午，九華山風景區陽光明媚，風和日麗。由中國宗教經濟研究會、安徽省書法家協會、九華山宗教局、九華山文聯、九華山佛教協會、九華山投資開發集團有限公司共同主辦，清華大學繼續教育學院、中國天象集團承辦的“歷代高僧墨寶陳列館開館暨歷代高僧墨寶學術研討會”在九華山風景區隆重舉行。上午10時，來自國內書法界、繪畫界、藝術界、清華大學等眾多著名專家學者、佛教界人士，省市宗教、文聯、佛協、書法協會等領導以及當地部分群眾600余人參加了開館儀式。九華山佛教協會會長慧慶法師等領導參加了揭牌儀式。

　　四

　　我與演一法師初識于去年底的一次佛教活動中。主辦方邀請了數十位書畫家參加了這次活動。這天晚上，書畫家們集于一室，各以自己的書畫藝術供養這座剛剛破土動工的佛教道場。當時，一位身穿灰色衲衣的法師攏著手站立一旁，專心地欣賞著書畫家們的當場獻藝。如果不是朋友的介紹，我絕對想象不出，這位不聲不響，以謙和的姿態欣賞別人的法師就是曾經在中國畫壇大紅大紫的畫家魏源。我曾在網上欣賞過他出家前的照片，那是一個典型的山東硬漢，一個執著而獨具個性的藝術家。而此刻，他竟是如此平和，如此溫厚，沒有一點藝術家的燥躁之氣。當晚活動即將結束時，演一師為求書者執筆揮毫。他在一張張硬紙板上寫下“放下”、“禪”、“應無所住”、“度一切苦厄”，都是極短的禪語偈句，那每一張紙板上的“弘一體”幾可亂真。

　　我忽然想起弘一法師，這位在中國書法、篆刻、音樂、戲劇史上創造了不朽藝術的大師雖中年出家，但他的精神氣質，他的清修與苦行，其實同樣是一種藝術，弘一法師正是以他的德行，為我們演繹著生命與人生的藝術。

　　弘一法師如此，一直追隨著弘一法師法跡的畫僧演一又何嘗不是如此?

　　作者介紹：黃復彩，中國作家協會會員，九華山佛學院教授，出版各類著作二十余種，其長篇小說曾多次獲安徽省政府文學獎一、二、三等獎，散文先后多次獲全國報紙副刊作品一等獎等。