吳茀之

畫 微 隨 感 錄

吳茀之

作畫非難，立品為難。須滌盡胸襟塵滓，而后能畫，其畫亦于是乎有品。昔人治畫，往往遁跡山林，托自然以寄傲，或皈依禪學，悟妙諦于絪緼。亦有故作癡狂，使人見而遠之，以存孤迥。其用心處，蓋若此。今吾以同流合污之身，即日日為之，安得有神妙之作？傳之久遠，與世之高踏不群之士一結(jié)墨緣耶！寫此，不禁擲筆者良久，油然動離俗之思。

1972年，吳茀之《論潘天壽稿》手稿

吾先祖淵穎公為元代大儒，嘗謂其門人宋濂曰：“非胸中有數(shù)萬卷書，眼中有天下奇山水，未必能文。縱能文，亦兒女話耳。”竊謂治畫亦然，多讀書，然后能落筆超然，士氣上升。多游覽，然后能胸襟煥發(fā)，妙造自然。否則，終落下乘。

畫以靈為主宰，神妙之品，每在無意問得之。世徒以積年累月，描頭畫角為工者，只見其愈工愈達，終難夢見化境。

摩詰謂：畫道之中，水墨為上。蓋水墨最足以發(fā)抒文人之幽思與高尚之品格，且水墨歷久而神韻依然，非若著色之易于變相耳。用墨難，用色更難。用墨之不當，因其通幅為沉靜之單色，非留心觀察，雖稍涉俗似無傷大雅。用色不當，如村女涂脂，惡賴立見。人以著色畫可以欺世，非也。

左：吳茀之《中國畫的用筆、用墨、用色問題》手稿

中：吳茀之《閻立本的家世生平及其繪畫的概況》手稿

右：吳茀之《閻立本的畫跡》手稿

畫貴有古意。蓋古，即今之對不趨附流俗曰古。古意之古，乃不落時習，無煙火氣之謂也，并非學古人畫即有古意。然作得古意？此在涵養(yǎng)功深。熟中能生，工外能拙，生則無莽氣，拙則無做作氣。無莽氣，無做作氣，白能古意盎然。多讀書，以得士氣。多寫字，以練腕力。多臨古人真跡，以求心得。

多看古畫，以廣眼界。多游名山勝水，以啟胸襟。此為治畫者應(yīng)有之修養(yǎng)。

畫學能注意寫生，則構(gòu)圖及題材自能洗發(fā)新趣，故余嘗謂：欲國畫求新發(fā)展，正不妨描寫古人所未曾入畫之景物，然筆墨之高逸遒勁，仍須師古。茍筆墨上之功夫俱到，雖畫飛艇汽車以及時裝之仕女等亦不致涉俗傷雅也。

寫生花卉課徒畫稿系列 吳茀之 紙本鉛筆 尺寸不詳 1975年

能畫非難，由能而精實難，由精而有我更難。有我，即有作者之真面目，縱一點一拂自具獨特之作風，雖不書姓氏，一望而知其為誰氏手筆。傳之千百年見其畫，猶可知其人。此真不朽之盛事也。吾人治畫，安可不于此努力哉？

畫雖出之于手，而用力在心，畫蓋以此。如專以手畫則與輦者之拉車無異。徒見其者，難得到旨趣。

畫重天，臨摹古人名作，正以我之天更求古人之天也。豈但探本源，求法度而已。集思廣益，造詣必深。誰曰不宜？

文人畫尚意而貴毛，意即筆墨所不到之處，知意則氣清虛，筆墨亦靈活。故畫幅中須有空白處，筆墨中須有斷續(xù)處，此即虛實取予之理也。缺毛則氣象荒寒蓬勃，筆墨亦可老練有變化。故作畫常以逆筆出之破碎處，不加修飾反覺自然。此乃避免刻板之一法也。然此須于學有根底后求之。初學者，必須在避虛就實，去毛求光上做工夫，要以筆墨俱到且能清潤齊整為是。蓋虛如云里藏龍，見其頭尾而隱其身，或見頭與身而略其尾。但隱略處仍須全其形，雖斷而不斷乃妙。茍不從實處做起，見虛處必脫節(jié)，而失關(guān)聯(lián)，何能全其形而知意耶。又毛須出于骨髓，非可強以破爛之筆墨為之。茍不從清潤齊整上做工夫，則如繃如刷，亂頭粗服，徒感火氣滿紙而已。嗚呼！可深望初學勿好高騖遠，當先從實處用力，清潤取姿。至要，至要，至要！

文人畫以筆墨為主，其設(shè)色洗盡舊習鉛華，故望之常覺氣韻生動，淡雅靜穆之致。因過艷則反掩筆墨生趣矣。

畫貴參新意以求面目，萬不可踐陳跡以待生活。

畫重神韻。濃墨以提神，淡墨以取韻。神無韻不傳，韻無神不生。今人作畫，常重神而忽韻，往往陷于蒼而不秀，此以未知取韻故也。

寫生者，寫其生氣。今人取法洋畫寫生，如實描出，即能得其形似，而趣味已落低級矣。畫到見形而忘形，則近乎化境矣，則真能寫生矣。