這兩天又跑了一趟金田鎮(zhèn)，在鎮(zhèn)區(qū)不遠(yuǎn)的蔡江村邊，看到了一座牌坊。這個(gè)牌坊保存完好，當(dāng)?shù)厝朔Q之為：冼氏牌坊。

聽(tīng)說(shuō)是現(xiàn)在桂平境內(nèi)保存狀況最好的一座牌坊，刻字清晰，建筑規(guī)制也基本完整，是研究桂平區(qū)域古代同類牌坊文化不可多得的歷史實(shí)物，看了一些細(xì)節(jié)，感覺(jué)這規(guī)制有點(diǎn)熟悉之感，不由得想起金田營(yíng)盤里的那堆殘碑。

在幾公里外擺在金田營(yíng)盤草地里的那堆殘碑中，就有一些原屬于一座“黃謝氏牌坊”的構(gòu)件，那些構(gòu)件的內(nèi)容，和這座冼氏牌坊類似，但是之前看過(guò)之后，也不太明白這些構(gòu)件的意義，如今對(duì)照這座冼氏牌坊，也就漸漸有所了解了。

“黃謝氏牌坊”，也叫：節(jié)孝專坊。原立于桂平老城區(qū)內(nèi)，今桂平一中往西，舊工會(huì)和法院宿舍之間的路面上。

牌坊建于清雍正六年（1728年），由在桂平居住的一系黃氏族人為其家族黃毓英之妻謝氏向朝廷申請(qǐng)所建。

黃毓英原為上秀里南喬村人，即今麻垌鎮(zhèn)南喬村人，據(jù)說(shuō)是該村黃氏到桂平生活的第四世祖一輩。他是怎么死的，正式史籍中沒(méi)有記載，但在牌坊殘碑上，碑文顯示說(shuō)他是“勤王御寇”而亡。

至于怎么個(gè)“勤王御寇”法，卻因?yàn)樗钤诿髂┣宄踹@個(gè)特殊的歷史時(shí)段，正值朝代變更，對(duì)于“勤王”二字的解釋，就有兩種說(shuō)法了：

一種是作為清政府官員“御寇而亡”，如前文《桂平人文：殘碑故事——黃謝氏牌坊碑文的“勤王御寇”之疑》就是這種說(shuō)法；但還有一種說(shuō)法，他是作為南明政權(quán)官員“勤王而亡”，但一個(gè)為南明“勤王”的人怎么會(huì)得到清朝的肯定，為他妻子旌表立坊，這又有點(diǎn)疑問(wèn)了，“勤王”，勤的什么王，這就改篇再議了。

但是，不管他是因何而亡，最后他的妻子謝氏卻是守寡了，謝氏時(shí)年才十九歲（此為碑文所記，也有二十一歲的說(shuō)法，此為地方志所記），她此后再也沒(méi)有離開(kāi)夫家，也沒(méi)有來(lái)得及生下一子半女，但也從此守在婆家替夫行孝，為公婆養(yǎng)老送終，最后自己也以七十八而壽終。

她的守節(jié)，她的孝義，在當(dāng)時(shí)社會(huì)的思想環(huán)境下，是最好的道德體現(xiàn)，為世人所稱贊，遠(yuǎn)近聞名，也成為黃氏家族的榮光，后來(lái)，黃氏族人以“孝義”向朝廷申請(qǐng)旌表立坊，在雍正間得到了朝廷下旨嘉賞，允許建“孝義坊”。

按冼氏牌坊的規(guī)制，以及謝氏牌坊殘存的幾塊碑刻推斷，謝氏牌坊應(yīng)該和冼氏牌坊是差不多的，可能就是裝飾的雕刻石不一樣，都是四柱三門，最上頭是圣旨石，中間是“節(jié)孝專坊”四字，左右則是事跡，再下一隔則是家族后輩的名字，主要是黃氏“陽(yáng)”字輩的同宗子弟，有雕刻石。

在坊上留下名字此“陽(yáng)”字輩同宗子孫人數(shù)相當(dāng)多，從殘碑上可以數(shù)出十余位之多，而且都是讀書人為主，成績(jī)各異，有幾位在桂平的地方志上都可以找到記載，也可以體現(xiàn)出當(dāng)時(shí)這系黃氏家族人丁興旺，家族繁衍昌盛。

不過(guò)，現(xiàn)在又有一塊殘碑，記述了謝氏牌坊曾經(jīng)在道咸間遭受過(guò)破壞，重建過(guò)一次。

那這為何被破壞，又因何而重建呢？

這又是另一段故事了。

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