正如彼得·伯格和托馬斯·盧克曼在《現(xiàn)實(shí)的社會(huì)構(gòu)建》中所寫(xiě)的，個(gè)人經(jīng)驗(yàn)和社會(huì)經(jīng)驗(yàn)都可以被客觀化，并被保存和積累下來(lái)，通過(guò)這種積累，一個(gè)社會(huì)知識(shí)庫(kù)就形成了，它代代相傳,被日常生活中的個(gè)人所繼承。

所以，我們個(gè)人的個(gè)體記憶，是要完全依賴(lài)社會(huì)的集體記憶而形成。人類(lèi)不斷的進(jìn)化和發(fā)展，共同的生活中形成了總體經(jīng)驗(yàn), 這些經(jīng)驗(yàn)沉積下來(lái)，融合并構(gòu)建了一個(gè)共同的知識(shí)庫(kù)，凝結(jié)為記憶中可識(shí)別與可記憶的實(shí)體，同時(shí)，也構(gòu)建了一個(gè)具有象征意義體系的社會(huì)框架，正是這種框架,才使得我們的全部感知和記憶在經(jīng)驗(yàn)、期待和行為空間下，具有了某種特有的形式。

器物的存在，作為一種象征，也作為一種隱喻，努力地詮釋著這些形式。

我們所賴(lài)以生存的生活世界，必然離不開(kāi)朝夕相處的器物，而所有模式的器物都?xì)w屬于這樣的生活世界。它們理所當(dāng)然的存在著，并成為社會(huì)共識(shí)。這些器物所呈現(xiàn)出的，是特定歷史情境中，特定群體所處的特定社會(huì)環(huán)境的知識(shí)的規(guī)律性和相關(guān)性。

日久常伴的器物，它身體上所呈現(xiàn)的各種痕跡記錄下了這些，用最樸素的語(yǔ)言，記錄了平整、完美、繁華的日子。雖然我們的生命都是有限的，而我們?nèi)艨蓮哪承┑钠魑镏校吹贸錾膱?jiān)韌性、超越性和無(wú)限性，器物就有了它的真正價(jià)值，這個(gè)價(jià)值像我們喜歡的詩(shī)歌一樣，用高度凝練的語(yǔ)言，生動(dòng)形象地表達(dá)著生命和存在的方方面面。而因?yàn)檫@個(gè)，器物更具備了生命的精神投射。

所謂 “詩(shī)者，志之所之也。在心為志，發(fā)言為詩(shī)”。 這一切正如《毛詩(shī)》中所言。

一切事物都以某種形式存在，同時(shí)我們也必須通過(guò)事物的形式來(lái)感知其存在和內(nèi)在信息與意義。那是一種無(wú)人觸及的玄妙，惟他自知的情分，樸素踏實(shí)的溫暖。事實(shí)上，當(dāng)真實(shí)的現(xiàn)象、器物、聲音對(duì)我們的記憶起作用的時(shí)候，它們會(huì)從現(xiàn)實(shí)領(lǐng)域里被轉(zhuǎn)送到我們的精神世界里，而在精神世界里，它們已經(jīng)變成了我們心靈的映射。

正因?yàn)橛辛诉@種映射，每個(gè)人都會(huì)有自己的視角和想象，都會(huì)順著自己的想法，一步一步的去構(gòu)建自己心中的美好景象，這景象就是我們內(nèi)心的回聲。

這回聲就像每個(gè)人心里永遠(yuǎn)沒(méi)法忘掉那首歌，也許是因?yàn)樾桑苍S是因?yàn)槟骋痪涓柙~。音樂(lè)響起，每個(gè)人都開(kāi)始在歌的身上尋找著自己的影子，也許是歌詞，也許是歌里的故事，也許只是尋找自己期待成為的樣子。

多謝大家的關(guān)注，我們的新書(shū)已經(jīng)出版。

我們的研究和寫(xiě)作還會(huì)繼續(xù)，雖然路一定很遠(yuǎn)，一定很長(zhǎng)。我們也愿意繼續(xù)分享我們的迷茫和走出迷茫的那種快樂(lè)，分享我們所能看到的值得珍惜的一個(gè)個(gè)日常，以及它們生長(zhǎng)出的世界......

同時(shí)，也希望更多的人能和我們一起看到。看到那個(gè)看不見(jiàn)的日常。 期待一起相聚，一起尋日用之道，一起發(fā)現(xiàn)日用！

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