前面我們談到在李世民時(shí)期，就曾經(jīng)命高士廉等人編修《氏族志》，通過編修《氏族志》將皇家和外戚等晉升為一等士族。

而到了李治時(shí)期， 許敬宗等人指出該書未載武則天家族，上奏請求修訂，于是李治 命禮部郎中孔志約等人參照原書體例重新評定，將皇后家族列于第一等，其余姓氏皆按在唐朝所任官品高低為準(zhǔn)，劃分為九個(gè)等級。

之后，李治更下令五姓七望之間禁止聯(lián)姻， 明定天下嫁女收取財(cái)禮之?dāng)?shù)，禁止索要陪門財(cái)。

為什么李治要重修《姓氏錄》，僅僅是因?yàn)槲鋭t天家族沒有在《氏族志》上嗎？為什么又要禁止五姓七望之間聯(lián)姻呢？為什么說李治修《姓氏錄》是非常重要的事件呢？

我們今天就來一起讀一讀《資治通鑒》上記載的這段歷史。

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《資治通鑒》原文

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譯文

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收獲與反思

很多朋友很小的時(shí)候就開始背“趙錢孫李”的百家姓，但很少有人知道我國其實(shí)遠(yuǎn)不止一百個(gè)姓氏，而更少人清楚姓和氏是怎么發(fā)展變化的。

姓氏的誕生其實(shí)就是為了人與人之間做區(qū)分。而最早的姓和氏是不同的。

原始人類最早進(jìn)入的是母系社會(huì)，就是類似于走婚，孩子出生不知道誰是父親，只知道母親。所以一個(gè)部落里面的孩子就以老祖母的姓為姓。所以古代的姓都是女旁，比如姜、姚、姒、姬、媧、婢、妊、妃、好、嬴等等。

有了姓就證明你是這個(gè)部落的人，跟其它部落就有了區(qū)分，從而避免在一個(gè)部落里面近親通婚。這就是姓誕生的意義。比如黃帝姓姬，其實(shí)就是他所在的部落的老祖母的標(biāo)志·。炎帝部落為古羌人, 以羊?yàn)閳D騰。從羊、從女為姜, 故炎帝姓姜

但隨著社會(huì)的發(fā)展，生產(chǎn)的進(jìn)步，人類進(jìn)入了父系氏族社會(huì)，而原始的大部落的群居方式也改變了，由于同一祖先的子孫繁衍增多, 一族人往往要分為若干分支而散居在各處, 各個(gè)分支的子孫除保留原有的姓外, 又分別為自己取個(gè)稱號作為標(biāo)志, 于是出現(xiàn)了氏。

“氏”是從君主所封的地、所賜的爵位、所任的官職、或者死后按照功績、追加的稱號而來。所以貴族有姓、有名、也有氏；平民有姓有名、沒有氏。如禹為姒姓, 其后分封, 用國為姓, 故有夏后氏、有扈氏、有南氏、斟尋氏、彤城氏、褒氏、費(fèi)氏、杞氏、繒氏、辛氏、冥氏、斟戈氏。屈原, 與楚國國君是同一個(gè)姓———羋。屈是由羋姓派生出的氏。

當(dāng)然一個(gè)人有多重身份，所以就有不同的氏·，比如公輸班, 因是魯國人, 以國為氏, 又稱魯班。坐懷不亂的柳下惠, 因封邑在柳下, 以邑為氏, “惠”為其死后的謚號;又因其先人字子展而得展氏, 又稱展禽?！蹲髠鳌诽岬綍x國的一位貴族大夫, 竟有九種稱謂:會(huì), 士會(huì), 隨會(huì), 范會(huì), 士季, 季氏, 武子, 隨武子, 范武子。會(huì)是其名。范、隨、士是其氏;士是其祖先曾做的官職, 以官名為氏;隨、范是其先后獲得的兩個(gè)封地, 以封邑為氏;武是其謚號, 季是其排行。商鞅, 衛(wèi)國人, 以國為氏, 稱衛(wèi)鞅。他是衛(wèi)國的公孫 , 以身份為氏, 稱公孫鞅。他來到秦國, 受封于商, 以封邑為氏, 稱商鞅。

有了姓和氏，其實(shí)就是對不同的人進(jìn)行了標(biāo)志性的劃分，能明白人與人之間的血緣關(guān)系，所以同“氏”的男女可以通婚，同“姓”的男女卻不可以通婚。

但這套體系還是太復(fù)雜了，所以發(fā)展到戰(zhàn)國時(shí)期，基本上姓和氏就慢慢的合二為一了。

而從這一發(fā)展也清楚，其實(shí)中國人最早就是幾個(gè)部落不斷的繁衍而來，在這個(gè)過程中出現(xiàn)了不同的分支，然后才出了上百個(gè)姓氏。但如果從血緣來說，不同的姓氏之間很可能血緣是相同的。

但后來在姓氏的發(fā)展中，又不斷有偽造，攀附，賜姓等等，所以中國人的血緣是非常復(fù)雜的，不能簡單按照姓氏或者血緣來說事。

而且我們看到古代歷史發(fā)展中，平民和貴族是不同的。貴族有姓，有氏，是因?yàn)樗麄兛赡苁钱?dāng)時(shí)部落競爭中的獲勝者，所以勝利的部落就成為統(tǒng)治者，所以其姓氏就變得高貴，比如周代姬姓就是國姓，自詡為黃帝二十五子之一。

而比如五姓七望里面鄭姓，就是周歷王封少子友于鄭（陜西華縣東），建鄭國。友的后代以“鄭”為姓氏。

比如崔氏源于齊國姜子牙，當(dāng)時(shí)姜子牙的孫子姜季子，是齊丁公嫡子，本應(yīng)繼承齊國王位，卻讓給弟弟叔乙，自己到采食地崔邑（即崔氏城。今山東省章丘縣西北的黃河鄉(xiāng)土城一帶），后世遂為崔氏。

范陽盧氏是姜太公之后高傒，因輔佐齊桓公稱霸有功，被升為齊國正卿，獲封于盧地。后世子孫遂以封地為姓，稱為盧氏

太原王姓也是源自姬姓，因?yàn)槌鲎灾艹跏?，被?dāng)時(shí)的人叫作“王家”，所以干脆以“王”為姓。

而五姓中的李氏出自嬴姓。皋陶，字庭堅(jiān)，為堯時(shí)期的大理，因?yàn)槭罏榇罄恚怨倜鍨槔硎?。皋陶后代理徵，字德靈，因?yàn)榈米锪思q，理徵的妻子契和氏攜帶兒子理利貞逃跑時(shí)因?yàn)槌粤四咀樱匆粋€(gè)名字叫李子的水果），理利貞便由理氏改為李氏叫李利貞，李耳就是李利貞的后代，李耳有個(gè)后代叫李曇，李曇有四個(gè)兒子分別叫李崇、李辨、李昭和李璣，其中李崇為隴西房，李璣為趙郡房。

所以所謂五姓，其實(shí)都是遠(yuǎn)古貴族后裔。當(dāng)然不是貴族也不會(huì)發(fā)展到如此大家族。

而七望是指七個(gè)郡望的世家大族，這里面就有同一個(gè)姓的不同分支，比如李姓分為隴西李氏、趙郡李氏，崔氏分為博陵崔氏、清河崔氏。所以五個(gè)大姓有七個(gè)郡望。

為什么有郡望呢?因?yàn)楣糯寝r(nóng)業(yè)社會(huì)，土地是生產(chǎn)資料，這些貴族后裔獲得這些地方封邑，不斷發(fā)展，擴(kuò)張，在當(dāng)?shù)鼐托纬闪擞芯薮笥绊懥Φ娜后w，甚至一個(gè)郡望富可敵國，任何人做皇帝都要顧忌這些大族的影響。拉攏這些大族，所以才會(huì)出現(xiàn)很多大族不管朝代怎么變化，都會(huì)出將拜相，背后其實(shí)是經(jīng)濟(jì)影響力和文化人脈影響力的結(jié)果。

但這就帶來一個(gè)問題，就是皇權(quán)必須要跟世家大族妥協(xié)，甚至到了魏晉，王與馬共天下的局面就產(chǎn)生了。

也就是說這些世家大族才是真正政權(quán)的操縱者，他們構(gòu)成了深層政府，就跟現(xiàn)在美國猶太人是深層政府類似。

從這個(gè)角度來講，這些世家大族是只知道家族利益，沒有國家利益之說的。因?yàn)椴还苷l入主中原執(zhí)政，都要請他們出來主持局面。所以如果這些人看誰不爽，完全是可以自己換皇帝的。

所以你說執(zhí)政者會(huì)爽嗎？

但這種門閥制度一旦形成，他們之間再通過通婚形成縱橫交錯(cuò)的關(guān)系網(wǎng)，就真正可以掌控朝堂局勢，連皇帝也不得不低頭，因?yàn)槟愫茈y將他們連根拔起。

而這些勢力又通過輿論，將自己家族捧上一個(gè)比較高的輿論位置，在社會(huì)上的影響力就會(huì)更大，其它的家族就只能選擇攀附。最后造成這些家族在社會(huì)上說話辦事甚至比皇帝好使。

當(dāng)年侯景反叛跟他想要跟大族通婚不成也是有關(guān)系的。

也就是說不管是皇帝也好，功臣也罷，都要比這些大族低一頭，你想這些功臣要么選擇依附大族，要么造反。

所以李世民為什么要修《氏族志》，就是想要改變這種狀態(tài)。

但是李世民并不是想推翻這種制度，而是覺得這種制度對管理還是有用的，他也需要利用這套制度拉攏世家大族。所以最終就是妥協(xié)的結(jié)果，只是把自己和外戚的姓氏排了進(jìn)去。

但到了李治這個(gè)時(shí)期，這個(gè)矛盾更尖銳了。

《資治通鑒》上記載說李義府就遇到一個(gè)是身份造假被揭穿，一個(gè)是想要 為子求娶山東士族之女遭拒，要知道當(dāng)時(shí)李義府可是宰相，貴為宰相也要向世家大族低頭。更不要說那些為大唐建立功勛的功臣可能還比不上李義府。

而李義府當(dāng)時(shí)自稱趙郡李氏， 給事中李崇德起初把他列入族譜，待李義府外調(diào)普州，便將其除名。推測當(dāng)時(shí)李義府為了得到這個(gè)身份，應(yīng)該花了不少的代價(jià)。

而李義府事件暴露出來的應(yīng)該只是冰山一角。當(dāng)時(shí)滿朝官員，絕大部分應(yīng)該都遇到這樣的問題。

而滿朝大臣遇到的問題同樣會(huì)成為他們的不滿，這種不滿一旦積蓄起來，就是非?？膳碌牧α?。

所以李治要必須解決這個(gè)問題。

這才有了李治讓許敬宗去修《姓氏錄》。而不應(yīng)該是司馬光所說的為了讓武則天家族進(jìn)入士族行列，要知道武則天家族其母系也不算差。而司馬光所在的宋朝是儒學(xué)時(shí)代，對女人當(dāng)政必然要清算的，所以不管原因把一些問題都?xì)w罪到武則天身上很正常，這是立場問題。

當(dāng)然說不是因?yàn)槲鋭t天還有一個(gè)原因就是李治所修的《姓氏錄》實(shí)際上是對名門望族的一個(gè)徹底打壓。

其核心在于 姓氏皆按在唐朝所任官品高低為準(zhǔn)，劃分為九個(gè)等級。也就是姓氏的高貴不是這些世家大族說了算了，而是應(yīng)該皇帝說了算，是皇帝讓每個(gè)高官都能晉升為高等士族。所以我們也就明白了，李治爭的是皇權(quán)。是不是貴族要皇帝說了算，而不是背后的世家大族說了算。

所以后來才有唐朝通過科舉，大力選拔寒門子弟，從而大大平衡了朝堂內(nèi)部。而平衡世家大族的背后是皇權(quán)的上升，畢竟這些寒門子弟只有依附皇權(quán)才能上升，而不是去依附世家大族。

當(dāng)然李治所為不可能徹底改變世家大族在社會(huì)的地位，畢竟當(dāng)時(shí)的教育也是被世家大族壟斷的，但能改變一部分，就已經(jīng)讓皇權(quán)更穩(wěn)固了。

而李治為什么要禁五姓七望之間聯(lián)姻呢？其實(shí)核心還是為了防止這些大族勢力通過聯(lián)姻形成更大的勢力從而對抗皇權(quán)。只有禁止他們之間聯(lián)姻，他們的子女才可能打破原來的規(guī)則，和新貴聯(lián)姻，新貴才能成為貴族。

所以李治修《姓氏錄》的根源在于這些世家大族早就壟斷了整個(gè)社會(huì)的上升通道，階層已經(jīng)固化了，李治所做的就是要打破這種階層固化，讓人才流動(dòng)起來，這樣皇帝才能選拔忠心于自己的勢力，而不是看世家大族眼色，讓世家大族成為深層政府。

所以李治修《姓氏錄》這件事情的歷史意義才非常重要。

看懂這段歷史，也就明白階級固化對于一個(gè)政權(quán)意味著什么，所以我們看現(xiàn)在世界出現(xiàn)的很多問題，不管中外，背后依然有階級固化的影子，而如何防止貴族之間形成利益集團(tuán)，形成深層政府，是很考驗(yàn)政治家的智慧的。

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