近幾年，先鋒男裝的語境不斷被“終結(jié)”“退場(chǎng)”“失效”等詞匯包圍。當(dāng) Boris Bidjan Saberi（BBS）傳出停業(yè)與財(cái)務(wù)重組消息時(shí)，這一長(zhǎng)期依賴小眾受眾、手工生產(chǎn)與高度個(gè)人美學(xué)的體系，再次被推到現(xiàn)實(shí)層面的拷問之中。BBS 并不是孤例，以小批量、重工藝、反趨勢(shì)為特征的先鋒品牌，在面對(duì)全球化零售、庫存壓力與渠道集中化時(shí)，始終處于結(jié)構(gòu)性弱勢(shì)。

這類品牌的困境并非設(shè)計(jì)能力衰退，而是商業(yè)系統(tǒng)本身并不為“慢、少、難復(fù)制”的創(chuàng)作邏輯預(yù)留空間。高度依賴設(shè)計(jì)師個(gè)人世界觀、工作室式生產(chǎn)和忠實(shí)小眾客群的模式，在資本效率與規(guī)模增長(zhǎng)的主流敘事中，顯得愈發(fā)“不合時(shí)宜”。

與此同時(shí)，像 CCP（Carol Christian Poell）這樣常年保持神秘、不參與常規(guī)發(fā)布節(jié)奏、幾乎拒絕媒體曝光的品牌，也被頻繁拿來作為“先鋒是否已死”的對(duì)照樣本，它們存在，但似乎始終游離在當(dāng)代時(shí)尚系統(tǒng)之外。

正是在這樣的背景下，關(guān)于先鋒的討論逐漸從“誰更激進(jìn)”轉(zhuǎn)向“誰還能持續(xù)”。當(dāng)一些名字被不斷提及為“最后的堅(jiān)持者”時(shí)，Isaac Sellam 并不總在話題中心，卻以一種穩(wěn)定而頑固的方式，持續(xù)出現(xiàn)在真正理解先鋒服裝的人衣櫥中。

「先鋒體系」松動(dòng)

Isaac Sellam

無需神話

與許多先鋒設(shè)計(jì)師不同，Isaac Sellam 并未主動(dòng)塑造“隱士”或“天才”的公眾形象。這位出生于法國、以皮革為核心媒介的設(shè)計(jì)師，自 2000 年代初建立同名品牌以來，始終圍繞一個(gè)極其明確的方向展開創(chuàng)作：將人體結(jié)構(gòu)、皮革工藝與工業(yè)化語匯結(jié)合，探索服裝作為“第二層身體”的可能性。

Sellam 的背景并不復(fù)雜，也不依賴戲劇化敘事。他早期接受的是傳統(tǒng)皮革工坊訓(xùn)練，對(duì)材料本身的理解來自長(zhǎng)期的手工實(shí)踐，而非概念先行。這也解釋了為何他的作品很少出現(xiàn)宏大的文本闡述，卻在穿著體驗(yàn)上異常具體，重量、硬度、縫合位置、活動(dòng)余量，都是被反復(fù)計(jì)算過的結(jié)果。

在先鋒體系中，Isaac Sellam 常被與 CCP、Julius、BBS 并置討論，但他的路徑明顯不同。相比 CCP 對(duì)身體極限的實(shí)驗(yàn)性壓迫，或 BBS 對(duì)運(yùn)動(dòng)與未來感的持續(xù)推演，Sellam 更關(guān)注“結(jié)構(gòu)如何顯形”。他的服裝并不試圖掩蓋制造痕跡，相反，他將縫線、拼接、加固部位轉(zhuǎn)化為視覺語言的一部分，使衣服本身呈現(xiàn)出近似骨骼或外骨骼的狀態(tài)。

這種策略也使 Sellam 的作品在時(shí)間維度上顯得格外穩(wěn)定。它們不依賴當(dāng)季流行，也不急于回應(yīng)趨勢(shì)變化，而是在一個(gè)相對(duì)封閉卻自洽的系統(tǒng)中不斷微調(diào)。

標(biāo)志性單品

「龍骨結(jié)構(gòu)」

的服裝邏輯

談及 Isaac Sellam，最常被提及的便是他對(duì)“龍骨式結(jié)構(gòu)”的運(yùn)用。這并非字面意義上的裝飾，而是一套完整的構(gòu)造方法。通過在皮革外套中加入縱向與放射狀的拼接線、加固條和立體裁片，Sellam 讓服裝在視覺上呈現(xiàn)出類似脊椎、肋骨或關(guān)節(jié)的形態(tài)。

以其經(jīng)典皮革夾克為例，Sellam 經(jīng)常在背部設(shè)置一條明顯的中軸線，從頸部延伸至下擺，左右兩側(cè)的裁片圍繞這條“脊柱”展開。這種設(shè)計(jì)并非純粹象征，而是服務(wù)于穿著時(shí)的活動(dòng)需求：背部在伸展與收縮之間獲得更清晰的受力分布，皮革不再只是覆蓋身體，而是參與身體運(yùn)動(dòng)。

另一類標(biāo)志性單品則體現(xiàn)在他對(duì)金屬元素的克制使用。拉鏈、鉚釘、按扣在 Sellam 的設(shè)計(jì)中更接近“關(guān)節(jié)”而非裝飾，它們被精準(zhǔn)地放置在需要張力或開合的位置，強(qiáng)化服裝的功能屬性。這種工業(yè)感并不追求鋒利的未來想象，而是一種偏向機(jī)械結(jié)構(gòu)的現(xiàn)實(shí)主義表達(dá)。

此外，Sellam 對(duì)皮革處理方式的堅(jiān)持也構(gòu)成了其品牌識(shí)別度的重要部分。他偏好厚實(shí)、未經(jīng)過度修飾的皮革，通過染色、壓制與穿著時(shí)間，讓材料自然老化。這使得許多 Sellam 的單品在使用數(shù)年后反而呈現(xiàn)出更完整的狀態(tài)，進(jìn)一步強(qiáng)化了“長(zhǎng)期陪伴”而非“當(dāng)季消費(fèi)”的價(jià)值。

當(dāng)“先鋒是否已死”成為一種被反復(fù)消費(fèi)的命題時(shí)，Isaac Sellam 的存在本身或許提供了另一種答案。他并未試圖擴(kuò)大影響力，也不主動(dòng)迎合市場(chǎng)變化，而是在一個(gè)清晰而有限的坐標(biāo)中持續(xù)輸出穩(wěn)定作品。

如果說 BBS 的停業(yè)讓人們意識(shí)到先鋒體系在商業(yè)層面的脆弱性，那么 Isaac Sellam 的持續(xù)發(fā)力，則提醒我們：先鋒并不一定意味著擴(kuò)張、突破或更激烈的表達(dá)。有時(shí)，它只是對(duì)既定路徑的長(zhǎng)期堅(jiān)持。

在一個(gè)不斷要求設(shè)計(jì)師“講新故事”的行業(yè)里，Isaac Sellam 選擇反復(fù)書寫同一套語言，并讓時(shí)間成為最重要的合作者?；蛟S正因如此，他的作品才得以在潮流更迭之外，保持一種罕見的穩(wěn)定性。