山西
早起文化是一種傳統的文化，或者說是習俗。
這種文化是先進還是糟粕，很多人不喜歡。
原因我猜應該就是大城市的生活習慣——晚上不睡，早上不起。結果就是顧不上吃早飯，路上還堵車。
而老一輩人，尤其是農村的老人睡覺都是很早的，不是說他們沒有夜生活。
當時我從城市里回到農村的頭幾天就能明顯地感覺到這種差異，早睡的好處就是白天的時間能用到的地方更多，至于說對身體好壞，個人經歷還是早睡的好。
說到的代際差，其實是個人與家庭的關系。
當你還只為你一個人考慮的時候，自由是最重要的，什么時間睡覺無所謂，而老人大多是從當家人過來的，要對家庭負責，不僅是經濟上的關注，更多的是家庭成長和繁榮。
早起文化是一種重要的文化，曾國藩就在家書中說過這件事，他被稱為半個圣人，其實剛開始的時候他的資質是很普通的，因為他考試要考好幾次，相比于歷史上的高手而言，說他是差生一點也不為過。
比方說：北宋千年龍虎榜那屆，就有蘇軾、蘇轍、曾鞏、張載（提出“為天地立心，為生民立命”）、程顥、程頤兄弟，開創宋明理學先河。
王韶、蘇轍、呂惠卿、章惇、林希、曾布、張璪、鄭雍、梁燾，其中多人在王安石變法與元祐更化中扮演關鍵角色。
王韶，以文臣之身提出《平戎策》，率軍收復河湟五州，拓邊二千余里，被譽為“奇計、奇捷、奇賞”的“三奇副使”。
而狀元章衡卻比這些人更優秀，可是，隨著歷史的車輪滾滾向前，到現在更多人的佩服的還是這個差生曾國藩。
為什么呢？
其中一條就是早起文化。
曾國藩極為重視“早起”，將其視為修身、治家、帶兵乃至養生的首要準則之一。他不僅身體力行，更將其作為家風代代傳承。
早起是自律的起點
曾國藩認為：“?勤字工夫，第一貴早起，第二貴有恒?。” 早起不是簡單的時間安排，而是克制惰性的第一關。
他曾坦言自己年輕時也曾晚睡晚起，混跡于社交宴飲之中，直到三十歲前后才決心改變，而改變的切入點正是“早起”。
他將“黎明即起，醒后不沾戀”列為“日課十二條”中的第三條，雷打不動地執行了一生。
根據其家書與日記，曾國藩總結早起至少有三大益處：
?增時間?：早起者每日多出兩三個小時，長期積累，“?等于比別人活得長?”；
?提效率?：清晨頭腦清醒，適合讀書、規劃、決策，能顯著提升一日效能；
?養品格?：早起能“振刷精神”，培養勤奮、有恒、自律的品格，是成事之基。
他曾說：“?看一個家庭興衰，只需看子孫有沒有早起的習慣?。”認為“晏起”（晚起）是敗家之兆，而“不晏起”是治家之本。
（圖片來自網絡和AI 生成）
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