紅色詩人王林栓原創新作：《愛年說》

《愛年說》作者：王林栓

第一章 上篇

水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨愛菊，取其隱逸之姿；自李唐來，世人甚愛牡丹，慕其富貴之態；予獨愛年之溯古不朽、守樸長新，歷千載而情味彌濃。

年之為節也，其源深矣。《尚書·堯典》有“以閏月定四時成歲”之載，《史記·三代世表》亦言“黃帝以來皆有年數”，是三代歲時，已具雛形。其時歲、祀、年、載并稱，皆取禾谷一熟、四時周始之義。逮漢太初更歷，定正朔以正月為元，歲首之儀，遂成定制。其始，敬天時以授農桑；其成，聚人倫而敦孝慈。祭祖則明世系之由來，守歲則惜光陰之將盡，拜親則序人倫之尊卑，團圓則凝家國之情愫。歷千載而不廢，經百代而彌光，何哉？

蓋年也，非徒時序之標記，實生活理想之結晶，亦理想生活之具象也。人間所有美好期許——平安之愿、團圓之思、豐裕之求、興旺之盼——皆匯于此節，附于民俗，形于器物，于是年之為義大矣。

第二章 中篇

或謂年者歲時之常，何愛之足云？予謂不然。人之愛年，非愛其期，乃愛其蘊；非戀其形，實戀其情。

除夕圍爐，非饜足于口腹，乃愛此燭火溫存、骨肉在眼；萬里歸程，非疲敝于奔走，乃愛此一夕抵足、滿室和融。北方熔鐵為花，以燦然之光驅虛耗，此愛之勇毅也；南方行街買棹，以盈盈之芳納禎祥，此愛之溫潤也。社火藏周秦之古韻，秧歌帶黑土之樸誠，花燈映江南之旖旎。其俗千百，其情一也：皆有所畏，故驅邪以敬天地；皆有所愿，故祈福以望豐年；皆有所念，故歸鄉以續根脈。

愛年者，愛其俗異情同、百慮一致；愛其形遷魂守、萬殊歸元。非愛爆竹桃符之跡，愛其托跡以傳心也；非愛錦衣玉食之奉，愛其藉奉以達意也。

第三章 下篇

嗟夫！世之愛年者，或泥古而拒新，或趨新而忘本。然年之昌明，正在革故鼎新——革其形而存其核，鼎其儀而煥其華。

今之年，不必盡煙火，云燈影里亦見璀璨；不必皆膝地，熒屏兩端亦具誠虔。云端拜年，不減慈孝之心；電子紅包，猶傳吉慶之語。非遺工坊傳打樹花之熾烈，短視頻里舞百代龍鱗之矯健。村晚非廟堂之高腔，俚語鄉音，恰是民心共振；花市非士女之閑游，一草一木，盡是春意先鞭。外邦客萬里來朝，學煮餃子、描紅福字，于異言笑顏之間，識我華夏溫厚之德。

是知年之風華，不在形之古，而在情之真；不在禮之繁，而在意之永。年之可愛，在其與世推移而精魄不徙，歷萬變而初心如見。若問年將何往？曰：隨俗以新，隨人而遠；萬家燈火處，便是年歸時。

（王林栓：中國紅色詩人、中國國學研究中心研究員、河南省作家協會會員、河南省生態文明教育形象大使、河南省老教授文化院執行院長、鄭州市青少年詩書畫學會會長）

守其神而新其形

——讀王林栓《愛年說》

韓舒泳

讀王林栓先生《愛年說》，如晤一室爐火。文辭古雅而不晦澀，思理深沉而不枯索，最動人處，在其以“愛”字通貫全篇，將春節這一“百節之首”從民俗事象升華為文化哲學。

此文立意，有脫胎之妙。開篇托周敦頤《愛蓮說》之舊瓶，卻未止于仿擬，而是以“獨愛年”三字破題，立自家宗脈。周子愛蓮，愛其出淤泥而不染；王君愛年，愛其“歷千載而情味彌濃”——一愛品格之潔，一愛生命之韌。擬古而不泥古，正合下篇“革故鼎新”之旨。

結構尤見匠心。上篇溯源，引經據典，自《尚書》《史記》至漢太初歷，將年節的生成鋪陳為敬天、授時、敦倫的三重演進，結穴于“生活理想之結晶，理想生活之具象”一語，立論高闊。中篇析情，筆鋒由史入心，南北風俗，熔鐵花與行花街并舉，勇毅與溫潤對觀，而終歸于“形遷魂守”四字，情摯理深。下篇論變，直面當代：云端拜年、電子紅包、村晚短視頻——新物象入古文而不隔，反生鮮活氣韻。三章遞進，如歲之三候，層層化開。

語言亦堪玩味。通篇文言骨架，卻無陳腐氣。熔鐵為花謂之“勇毅”，行街買棹謂之“溫潤”，社火藏“古韻”，秧歌帶“樸誠”——賦抽象以具象，予風俗以性情。至若“不必盡煙火，云燈影里亦見璀璨；不必皆膝地，熒屏兩端亦具誠虔”，對仗工穩而意脈流轉，古韻新聲，渾然一體。

然此文最可貴處，不在文辭技藝，而在其文化識見。傳統節日常被置于“保護”與“創新”的二元緊張中，泥古者憂其變，趨新者厭其舊。《愛年說》則跳出此囿，直指核心：年之可愛，不在形之古，而在情之真；不在禮之繁，而在意之永。形可變，核不可易；儀可鼎，魂不可遷。此非調和之論，而是洞見之明。以“守樸長新”開篇，以“隨俗以新，隨人而遠”收束，首尾相應，道盡傳統賡續的天機——惟其守常，故能應變；惟其深情，故能日新。

昔人論詩，有“不涉理路，不落言筌”之說?！稅勰暾f》則別開一路：涉理路而不滯，落言筌而不溺。理以情出，情以理深。讀至終篇，“萬家燈火處，便是年歸時”一語，不著一個愛字，而愛年之心，已滿紙氤氳。

是為評。

(韓舒泳：河南人全球公益文化工程智庫首席專家)