今天繼續(xù)來(lái)聊一聊《太平年》

在《太平年》的第七集中，有一個(gè)片段讓我印象深刻，那就是當(dāng)時(shí)張彥澤的大軍逼近汴梁，大量流民涌入汴梁，為此城中為流民設(shè)置粥鋪，給流民發(fā)放食品。

當(dāng)時(shí)有流民搶奪食品，導(dǎo)致秩序大亂，主持賑濟(jì)的郭榮果斷的殺掉了搶食的流民，壓制住了局勢(shì)的進(jìn)一步發(fā)展。

當(dāng)時(shí)吳越來(lái)汴梁的錢(qián)弘俶非常不理解，認(rèn)為郭榮濫殺無(wú)辜，他殺掉的只是一個(gè)餓極了搶食品的人，罪不至死。

我個(gè)人覺(jué)得這段劇情的矛盾和沖突編劇設(shè)計(jì)得比較好，把錢(qián)弘俶從一個(gè)理想化的少年日后能變成殺伐果斷的吳越國(guó)王的內(nèi)心經(jīng)歷展現(xiàn)了出來(lái)。

錢(qián)弘俶之前是生長(zhǎng)在帝王家的九王子，是錦衣玉食，有人替他打理一切的無(wú)憂(yōu)少年。

所以在他的心目中，才總是揣有悲天憫人的情感，總是想要拯救蒼生大眾。

但他的這種悲天憫人，實(shí)際上就是以一種高高在上的姿態(tài)去俯視民間，就像現(xiàn)在的很多小資，把自由民生掛在口邊，卻從來(lái)不知道民間的疾苦從何而來(lái)，該如何從根本上去改變它。他們只是希望自己所謂的施舍，來(lái)獲得自己的一些心安。

但他們從來(lái)沒(méi)有領(lǐng)會(huì)什么叫施霹靂手段方顯菩薩心腸，從來(lái)不知道秩序和穩(wěn)定對(duì)于老百姓的重要性。

就如同電視劇場(chǎng)景中所展現(xiàn)的，當(dāng)有人去搶奪施舍食品，就導(dǎo)致了秩序的蕩然無(wú)存。而當(dāng)一個(gè)社會(huì)失去秩序的時(shí)候，那必然就是回到叢林社會(huì)，靠武力去搶奪屬于自己的一切，而最終被殘酷淘汰的就是老弱病殘，就會(huì)有一些人擁有更多的食物，而另外一些人就會(huì)被餓死。

所以當(dāng)錢(qián)弘俶站出來(lái)批評(píng)維持秩序的郭榮，恰恰暴露出來(lái)他維護(hù)的是一個(gè)虛假的仁慈，他只是看不得人被殺，而卻忽略了不殺人可能會(huì)導(dǎo)致更多人餓死。

而郭榮的殺伐果斷，才讓現(xiàn)場(chǎng)盡快恢復(fù)了秩序，才有了更多的老百姓以及真正的弱者有了食品。所以仁不仁慈，不是看你有沒(méi)有殺人，而是你究竟站在了什么角度，站在什么人的身后，為什么人去主持秩序和公道。

而這件事情應(yīng)該給了錢(qián)弘俶很大的沖擊，也有了錢(qián)弘俶的蛻變，也就有了后來(lái)吳越征伐福建，錢(qián)弘俶果斷的殺掉封疆大吏的行為。事實(shí)證明，殺不殺人，是要看站在誰(shuí)的立場(chǎng)上來(lái)看了，有了錢(qián)弘俶的殺人，才有了溫州的穩(wěn)定，才有了福建的勝利，才保住了多少士兵和百姓的生命，小資產(chǎn)階級(jí)的虛偽的仁慈最終一定是害死更多的性命。

其實(shí)看到現(xiàn)在，也是我認(rèn)為這部劇想給觀眾表達(dá)的觀點(diǎn)：對(duì)于百姓而言，秩序是太平的基礎(chǔ)，太平才是百姓的福祉。

關(guān)注《讀史學(xué)文》，解碼更多王朝興衰密碼

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