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（汴梁城）

北宋天禧二年六月，東京汴梁。

已經(jīng)很晚了，估計都是后半夜了，但是幾乎整個汴梁城的百姓，都沒睡覺。

不僅沒睡，家家戶戶還燈火通明，大家是圍坐一團(tuán)，手里拿著菜刀，棍棒，鋤頭，誰都不敢合眼，這門外只要稍微有點(diǎn)風(fēng)吹草動，立刻就會引起一陣此起彼伏的尖叫。

怎么了？

是瘟疫爆發(fā)了，是流寇作亂了，還是敵國入侵，契丹人打進(jìn)來了？

都不是，一切的恐慌，來源于一頂帽子。

一個月前，北宋的西京洛陽突然莫名其妙的傳出一個說法：天上出現(xiàn)了妖怪。

北宋采用四京制度，東京汴梁，西京洛陽，南京商丘，北京大名，雖然西京不是政治文化中心，但居民還是很多的。

很多西京的老百姓都說自己曾親眼見過這個妖怪，此妖長的像一頂黑色的帽子，白天一般看不到，晚上就飛來飛去，如果光是在天上飛還好呢，妖怪還會下地，專往老百姓家里鉆，而且還會變成兇殘的野獸，張牙舞爪的傷人。

《續(xù)資治通鑒長編》卷九十二：夜飛入人家，又變?yōu)槿菭睿⒛軅耍耦H驚恐。

您看，微能傷人，這個就厲害了，就是說這妖怪哪怕只是輕輕咬你一口，就算咬不死你，也夠你受的。

消息傳開，整個洛陽城炸了鍋。

古代百姓哪兒有現(xiàn)在人們掌握的科學(xué)知識多，古人是很迷信的，什么天象之異常，自然之災(zāi)害，反正只要搞不明白弄不懂的，全都可以推到神神鬼鬼的事情上，而且這一次洛陽城里還出現(xiàn)了很多言之鑿鑿的目擊者，有的說親眼見過一團(tuán)黑影從屋頂飛過，有的說自己的鄰居被咬了一口。

恐慌迅速蔓延，全城人心惶惶，洛陽百姓嚇壞了，大家是疑神疑鬼，稱呼這個妖怪叫帽妖，連門都不敢出了，感覺再這么發(fā)展下去，可能都要引起騷亂了。

當(dāng)時洛陽的最高行政長官，是河南府知府王嗣宗，他聽說了這個事情之后，很不以為然。

王嗣宗，字希阮，宋太宗開寶八年乙亥科狀元。

說起來他這個狀元郎，還有一個很有意思的事情。

（王嗣宗）

在北宋初年，殿試的時候，評判誰能成為狀元的標(biāo)準(zhǔn)，是看誰先交卷，當(dāng)時第一個交卷的有倆人，一個是王嗣宗，另外一個是陳識，宋太祖說你倆一齊交卷的，但狀元只能有一個，這么著，你們倆打一架，誰贏了誰就是狀元，結(jié)果王嗣宗力氣大，會把式，直接把陳識給揍趴下了，因此而摘得狀元桂冠。

您看，王嗣宗勇武，他膽子大，而且他不僅膽子大，他還從來不信鬼神之事。

《涑水記聞》卷上：王嗣宗不信鬼神，疾病，家人為之焚紙錢祈禱。嗣宗問，笑曰：何等鬼神，敢問王嗣宗取枉法贓邪？

王嗣宗有一次生病，家里人給他燒紙錢，祈禱鬼神，希望王嗣宗可以早日康復(fù)，王嗣宗聽說之后只是笑笑，說我倒要看看，哪路鬼神敢收我王嗣宗的錢。

帽妖這個事情，王嗣宗也根本不當(dāng)回事兒，在王嗣宗看來，這完全是無稽之談，你越搭理它，它反而越厲害，你不搭理它，過兩天沒人議論了，輿論自然會平息。

事實(shí)證明王嗣宗的判斷出現(xiàn)了很大失誤，有些謠言是沒必要搭理的，但有些謠言你必須搭理，你必須辟謠，尤其是在古代，古代沒有互聯(lián)網(wǎng)啊，也沒有今天的官方通報，人們獲取信息的唯一方式，就是聽別人說。

你不辟謠，別人就替你傳謠。

謠言的傳播速度非常快，不止西京洛陽人盡皆知，這謠言人傳人，數(shù)天時間就越過黃河，傳到了東京汴梁。

而且謠言在傳播的過程中會變異，在洛陽的時候，帽妖還是微能傷人，到了汴梁，帽妖已經(jīng)變成了云能食人，不僅咬你，還會吃你，會奪走你的性命。

《宋史》志卷十九：六月乙巳，傳及京師，云能食人。

這個區(qū)別就太大了，一個是皮外傷，一個是致死，所以汴梁百姓的恐懼，那跟洛陽百姓比，那又不一樣了。

謠言不僅影響到了百姓的日常生活，還傳到了軍營之中。

北宋的禁軍主力就駐扎在汴梁，四十多萬人，這些士兵們聽說了帽妖的事情，他們也是人吶，他們也害怕，他們甚至比老百姓還慌張，一到晚上，營帳里燈火通明，士兵們手持兵器，嚴(yán)陣以待，私下里更是議論紛紛。

軍隊都不穩(wěn)定了，你這什么概念？

事態(tài)發(fā)展到這一步，朝廷終于坐不住了，因帽妖的事情鬧到這個份上了，它就已經(jīng)不是聊齋故事了，它直接威脅到了社會秩序，統(tǒng)治秩序。

當(dāng)時的皇帝，是宋真宗趙恒。

（宋真宗趙恒）

真宗其人，跟王嗣宗是兩個極端，王嗣宗從不信鬼神，真宗是特別信鬼神，封禪泰山，偽造天書，這都是他干的，他經(jīng)常搞這種神道設(shè)教的把戲，別說天上有帽妖了，就是天上有UFO，真宗也不會覺得稀奇，因?yàn)榛实壑溃@都是假的。

不過這次非比尋常，老百姓持續(xù)恐慌，社會上就會亂套，而謠言如果繼續(xù)在軍中流傳，萬一中的萬一，萬一禁軍嘩變呢？那大宋朝的天可就真塌了。

真宗馬上下令，三管齊發(fā)，第一派人到洛陽去，責(zé)問當(dāng)?shù)毓賳T為什么當(dāng)初沒有控制這個事情，導(dǎo)致此事都鬧到了汴梁來，首當(dāng)其沖被處罰的當(dāng)然是王嗣宗，他被訓(xùn)斥一頓，調(diào)離崗位，降職處理。

第二在京師里設(shè)置祭壇，禱告神靈，請老天爺發(fā)力，把妖怪給捉走，朝廷大張旗鼓的搞出這個動作，百姓的恐慌心理很快就得到了安撫。

第三發(fā)布告示，捉拿這次帽妖事件的始作俑者，有舉報或提供線索者，賞錢十萬。

這個第三很耐人尋味，這等于是說，朝廷承認(rèn)了帽妖真實(shí)存在，但朝廷認(rèn)為，帽妖不是天災(zāi)，而是人禍，是妖人施法作祟，恐嚇民眾。

誠然，謠言傳播范圍大，時間長，影響深，與其撥亂反正說這是謠言，說帽妖不存在，效果未必好，倒不如順著說帽妖的確存在，然后再提出一個解決帽妖的辦法來。

所以緊接著，一個叫天賞的和尚，兩個術(shù)士，一個叫耿概，一個叫張崗，三個人被緝拿到案，據(jù)說這仨人平時都行為不端，還會一些旁門左道，而經(jīng)過審訊之后，三人供認(rèn)不諱，承認(rèn)帽妖就是他們用邪法吸引來的。

這個案子，還是真宗派起居舍人呂夷簡和親信宦官周懷政親自審理的，按理說這是御案了，是大案，史料上應(yīng)有詳細(xì)的記錄，但是很奇怪，案件的細(xì)節(jié)，沒有，調(diào)查的結(jié)果，沒有，帽妖到底是什么？怎么引來的？他們?yōu)槭裁匆@么做？史料全無記載。

當(dāng)然這也不重要，重要的是他們認(rèn)罪了，這個鍋有人扛了。

罪犯認(rèn)罪，真宗馬上下令，將此三人棄市。

棄市，就是把人押到鬧市公開斬首。

人殺了，帽妖的事情很快平息，汴梁恢復(fù)了正常，但汴梁是正常了，謠言卻早就從汴梁傳播到了南京應(yīng)天府。

（帽妖傳聞）

應(yīng)天府的主官，叫做王曾，這個人非常厲害，面對來勢洶洶的帽妖，他做了兩件事兒：

第一，要求應(yīng)天百姓晚上把大門和窗戶都打開。

洛陽和汴梁百姓畏帽妖如虎，原因是聽說帽妖會從門窗處鉆入家中傷人殺人，所以家家戶戶都緊閉門窗，以為門關(guān)上就安全了。

其實(shí)帽妖本來就不存在，關(guān)不關(guān)都是安全的，但老百姓因?yàn)槊毖验T窗關(guān)上了，獲得了安全，反而錯誤的印證了帽妖是存在的，人們的邏輯是，因?yàn)槲谊P(guān)上了門窗，所以帽妖傷害不到我，而當(dāng)你說出“帽妖傷害不到我”這句話，你就承認(rèn)了帽妖的存在。

王曾反其道而行之，我偏偏讓老百姓把門窗都打開，打開之后，一天，兩天，一周，晚上什么也沒來，帽妖也沒出現(xiàn)，謠言不攻自破。

第二，王曾專門派出了一支隊伍上街巡邏，發(fā)現(xiàn)誰議論帽妖，立刻盤問，要求這個人做出如下回答：

你在哪兒見的帽妖？什么時間？什么形狀？有無證據(jù)，說清楚了，獎勵，給很多錢，說不清楚，視為造謠，從重處理。

其實(shí)大部分人議論帽妖，都是人云亦云，官兵巡邏幾天之后，就沒有人議論了，因?yàn)樽h論過的人都提供不了實(shí)際證據(jù)，都被處罰了，而想議論的人因?yàn)闆]有實(shí)際證據(jù)，也不敢再議論了。

帽妖事件，就此煙消云散。

作者查詢了《宋史》，《續(xù)資治通鑒長編》等記載，從所有的史料來看，從頭到尾，其實(shí)沒有任何一人親眼見過帽妖，提到帽妖的時候，要不就是“聞”，是聽說，要么就是“訛言”，是傳的，至少作者沒有找到一條有力的證據(jù)證明帽妖是存在的。

就算帽妖真的存在，它也未必是超自然的鬼神，它大概率是球狀閃電，是成群的蟲子，或者是一些不常見的天象，但卻因?yàn)橐幌盗械呐既唬环磸?fù)傳述，不斷的被人添油加醋，最終演變成了一場全國性的恐慌。

想一想這個事情其實(shí)很荒誕：

一只從未被證實(shí)的帽子，就能讓一座百萬人口的大都市徹夜不眠，一句“能食人”，就能讓四十萬禁軍如臨大敵。

互聯(lián)網(wǎng)時代，一條朋友圈，一個短視頻，一段聊天截圖，也可以讓一個普通人，一個普通的事件變成全民熱議的話題，也可以繼而演變成群體性的恐慌和騷動。

古人不知道什么是自然現(xiàn)象，所以他們把天上會發(fā)光的東西叫帽妖，但現(xiàn)代人知道什么是無人機(jī)，什么是視錯覺，什么是AI制作，但仍舊免不了被“據(jù)說”帶跑偏。

謠言之所以屢屢得手，不是因?yàn)橹{言的內(nèi)容有多離奇，而是因?yàn)橹{言會利用人最脆弱的東西，正如這個故事，可怕的也從來都不是帽妖，而是人，對于未知的恐懼...

參考資料：

《宋史》

《續(xù)資治通鑒長編》

張軻.宋真宗與佛教的關(guān)系研究——以“帽妖案”為切入點(diǎn).佛學(xué)研究,2024

方燕.宋真宗時期的神異流言——以天書事件和帽妖流言為中心的考察.四川師范大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版),2017