說(shuō)起中國(guó)文明，當(dāng)是自從有了“四大文明古國(guó)”這個(gè)關(guān)于世界古代文明的概念時(shí)就令中國(guó)人生出了無(wú)盡的驕傲，因?yàn)榕c古中國(guó)同時(shí)的古巴比倫、古埃及、古印度都已經(jīng)中斷或者消失了，只有中國(guó)文明還從古至今一直綿延且生生不息。

但是，中國(guó)文明的發(fā)展并不是像汽車在一通到底的筆直高速路上行進(jìn)一樣徑直狂奔到今日的，它在文明史的演進(jìn)歷程中同樣經(jīng)歷了沖突、融合甚至孤立、式微等節(jié)點(diǎn)，最終通過(guò)開(kāi)放、吸納、包容以及兼收并蓄，從而實(shí)現(xiàn)了中國(guó)文明的不斷更生和延續(xù)迭代并呈現(xiàn)出今日的樣子。

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在關(guān)于中國(guó)文明的討論中，自20世紀(jì)90年代中期以來(lái)，出現(xiàn)了亨廷頓的“文明沖突”論、列文森的“儒教中國(guó)”觀，還有費(fèi)正清的“沖擊—反應(yīng)”說(shuō)等，這些觀點(diǎn)都在世界之于中國(guó)文明的認(rèn)識(shí)上形成了廣泛而深遠(yuǎn)的影響。

然而，縱觀中國(guó)文明的歷史演進(jìn)和發(fā)展過(guò)程，它是否真的是這些看法和觀點(diǎn)可以統(tǒng)括和解釋的，或者說(shuō)這些觀點(diǎn)是否真的符合中國(guó)文明的實(shí)際和現(xiàn)實(shí)？

正是基于這些問(wèn)題，作為中國(guó)文明的繼承者和運(yùn)用者，我們需要厘清和審視中國(guó)文明從古至今的所有事實(shí)問(wèn)題和根本問(wèn)題，也需要從歷史的范疇重新討論中國(guó)文明的現(xiàn)時(shí)問(wèn)題和未來(lái)問(wèn)題，還需要從文明史的角度系統(tǒng)性地書(shū)寫中國(guó)文明史和提出我們自己對(duì)中國(guó)文明的系統(tǒng)看法，故而著名學(xué)者馬勇便有了這本集其文明史研究之大成的通史之作——《更生：中國(guó)文明與人文精神重塑》。

眾所周知，著名學(xué)者馬勇是以近代史研究而聞名，但很多人不知道的是他攻讀碩士研究生時(shí)的專業(yè)方向其實(shí)不是晚清史，他的碩士學(xué)位論文做的就是漢代春秋學(xué)。

實(shí)際上，馬勇老師是一位通史型的學(xué)者，在中國(guó)文明史、學(xué)術(shù)史、儒家經(jīng)學(xué)史等思想史領(lǐng)域的研究也頗有建樹(shù)。

因此，本書(shū)以貫通古今、俯拾中外的方法去重新回溯和梳理中國(guó)文明史的發(fā)展路徑，深度溯源和探討中國(guó)文明的發(fā)展進(jìn)程及其特征，重新審視中國(guó)文明豐富、多元、共存的輝煌昨天及其貢獻(xiàn)并展望中國(guó)文明的未來(lái)，旨在從歷史的維度審視中國(guó)文明如何造就輝煌的昨天，從全球化的視角觀察中國(guó)文明如何迎接富有挑戰(zhàn)的未來(lái)。

當(dāng)然，中國(guó)文明史的發(fā)展是與中國(guó)歷史的發(fā)展同生共進(jìn)的，可以說(shuō)中國(guó)文明史的風(fēng)吹草動(dòng)都與中國(guó)歷史同呼吸、共命運(yùn)，包括其中的人、事以及思想等。

事實(shí)上，歷史與文明從來(lái)就是無(wú)法割裂的，彼此相關(guān)且交織一處，同時(shí)文明的發(fā)展和走向也深深地影響歷史中的人。

3月8日下午，現(xiàn)代出版社將聯(lián)袂北京先知書(shū)店舉辦《更生：中國(guó)文明與人文精神重塑》新書(shū)首發(fā)式，屆時(shí)我們特別邀請(qǐng)到了本書(shū)作者、知名歷史學(xué)者、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院近代史研究所研究員馬勇，知名考古學(xué)者、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所研究員、二里頭考古隊(duì)原隊(duì)長(zhǎng)許宏作為對(duì)談嘉賓，同時(shí)也特別邀請(qǐng)到了青年書(shū)法家、作家大生劉蟾作為主持人，以《從“文明”的角度，讀懂中國(guó)的歷史和未來(lái)》為主題共同探討中國(guó)文明的前世今生，希望得以厘清關(guān)于中國(guó)文明的一些由來(lái)已久、甚囂塵上卻文不對(duì)題的觀點(diǎn)或者謬誤，并客觀、理性地看待中國(guó)文明輝煌的昨天，真誠(chéng)、務(wù)實(shí)地迎接中國(guó)文明富有挑戰(zhàn)的未來(lái)。

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主題

從“文明”的角度，讀懂中國(guó)的歷史和未來(lái)

——《更生：中國(guó)文明與人文精神重塑》新書(shū)分享會(huì)

時(shí)間

2026年3月8日（周日）15：00—17：00

嘉賓

馬勇歷史學(xué)者、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院近代史研究所研究員

許宏考古學(xué)者、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所研究員

大生劉蟾青年作家、書(shū)法家

地點(diǎn)

先知書(shū)店北京市東四環(huán)南路遠(yuǎn)洋國(guó)際中心E座27層

嘉賓簡(jiǎn)介

馬勇，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院近代史研究所研究員，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院大學(xué)研究生院教授、博士生導(dǎo)師。主要研究方向?yàn)橹袊?guó)近代史、中國(guó)文明史、中國(guó)學(xué)術(shù)史、中國(guó)近代文化史、儒家經(jīng)學(xué)史等。出版著作有：“晚清四書(shū)”（《覺(jué)醒》《維新》《國(guó)變》《革命》）和嚴(yán)復(fù)、章太炎、梁漱溟、蔣夢(mèng)麟等的傳記，以及《漢代春秋學(xué)研究》《中國(guó)文明通論》《中國(guó)儒學(xué)三千年》《重新認(rèn)識(shí)近代中國(guó)》《夢(mèng)想與困惑：1894—1915》《疊變：鴉片、槍炮與文明進(jìn)程中的中國(guó)（1840—1915）》《極簡(jiǎn)中國(guó)史》《涵變：清末民初的國(guó)家建構(gòu)與現(xiàn)代困境（1895—1917）》《明夷：新史學(xué)的重建與開(kāi)新》《極簡(jiǎn)中國(guó)史》《古今之變：帝制終章與現(xiàn)代化迷思》等。

許宏，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所研究員，二里頭考古隊(duì)原隊(duì)長(zhǎng)，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究生院考古系教授、博士生導(dǎo)師，中國(guó)考古學(xué)會(huì)理事、夏商考古專業(yè)委員會(huì)常務(wù)副主任。主要從事中國(guó)早期城市、早期國(guó)家和早期文明的考古學(xué)研究。出版著作有：《先秦城市考古學(xué)研究》《先秦城邑考古》《最早的中國(guó)：二里頭文明的崛起》《何以中國(guó)：公元前2000年的中原圖景》《大都無(wú)城：中國(guó)古都的動(dòng)態(tài)解讀》《東亞青銅潮：前甲骨文時(shí)代的千年變局》《發(fā)現(xiàn)與推理：考古紀(jì)事本末》等，主編考古報(bào)告《二里頭（1999—2006）》。

大生劉蟾，青年作家、書(shū)法家。曾主編《中國(guó)書(shū)房》，出版著作有：《重新發(fā)現(xiàn)詩(shī)經(jīng)》《懸崖邊的名士》《詩(shī)詞中的田園耕讀》《名士的反抗：從孔融到嵇康》等。2020年以來(lái)，以書(shū)法關(guān)注民生，并有新媒體賬號(hào)“大生劉蟾”。

制作｜熊思琪

初審｜熊思琪

復(fù)審｜謝 惠

終審｜李 漓

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