重慶
就在剛剛過去的2月，一名約莫5、6歲的臺灣女童，在東京澀谷人流密集的街頭拍照時，被一位戴口罩的女子從背后用手肘撞倒在地，在撞倒女童之前，口罩女同樣試圖用手肘撞擊其他路人。
整個過程被女童的母親拍成視頻，傳到網絡后，迅速引發臺灣網友的強烈憤慨——撞人者毫無憐憫之心，竟然連一個如此天真爛漫的小女孩都不放過。視頻傳到內地后，同樣引起了大陸網友的憤怒，視頻最后，母親的驚呼聲和女孩頭重腳輕被撞飛的身姿，令人揪心。
根據這名日本女子的穿著和行為舉動，可以判斷，此人屬于臭名昭著的日本“撞人族”。
“撞人族”以撞人為樂，他們會在人群擁擠的公共場所，如街頭、地鐵站、公交站等，故意用身體或手中的物品去推搡、碰撞身邊的路人。這些人顯然知道自己在作惡，所以會戴上口罩，利用人群給自己作掩護，在對受害者進行推搡、攻擊后，迅速離開現場。
在日本，“撞人族”之所以成為一類群體，是因為做這類事情的人已經不是少數，而是呈現出一種越來越常見的態勢。
當這些“撞人族”摘下口罩時，他們或許是彬彬有禮、道貌岸然的男人或女人，但當他們戴上口罩，抬起手肘，選取毫無防備心的路人實施攻擊時，就變成了以傷人為樂的禽獸。
2018年5月，有日本網友在網上發布了一則視頻，顯示在日本新宿地鐵站內，一名男性在短短的44秒鐘里，故意連續撞擊多名與其擦肩而過的女性。這是“撞人族”第一次在日本社會被大面積曝光。
自那以后，日本各地陸續發生該類案件，被視頻拍到的撞人族越來越多。
2020年7月，一名男性在東京地鐵蒲田站內，因故意碰撞十幾名女性的胸部而遭到逮捕。
2025年5月，日本福岡一名59歲的老人，因涉嫌在車站內故意撞人遭到逮捕。后調查發現，這名老人竟然是某知名大學的副教授，他從2024年12月開始，已經收到三次故意撞人的指控，屬于“撞人族”中的慣犯。這說明，撞人背后的惡意，是不分年齡、性別、認知和社會地位的，哪里都有可能冒出一個“撞人取樂”的精神變態。
“撞人族”的出現，與日本人矛盾的精神內核分不開關系。
魯思·本尼迪克特在1946年出版的《菊與刀》中，深刻剖析了日本人這種內在的精神沖突。
魯思認為，在日本社會嚴重的等級制度下，日本國民呈現出極其矛盾的行為舉止，正如書名所說的“菊”與“刀”，“菊”代表禮，“刀”代表暴力，這個民族表面上看重禮，內在卻崇尚暴力。他們祥和的外表下，隱藏著好戰的狂熱，他們用謙遜的面容來掩飾骨子里的傲慢，他們看上去很容易被強者馴服，但實際上，內心卻充滿了叛逆和倔強，一有機會就會對“宗主國”露出獠牙。
正是因為精神始終處于這樣的沖突和內耗之中，又很難找到有效的方法去排解，所以精神變態的行為在日本逐漸演變成為一種社會現象。
二戰后，美國為了對日本進行有效的控制，對日本社會及日本國民性做了大量研究，魯思的《菊與刀》正是在這樣的背景下出版面世。八十年過去了，在分析日本國民性的著作中，沒有任何一本其他著作能超越《菊與刀》的影響力，可見魯思對日本人觀察之深刻，總結之精準。
日本“撞人族”體現了人性之惡，無疑是日本社會的恥辱，也是會蔓延的邪惡種子。放在平時，撞人體現的是“傷人取樂”，放在戰爭時期，這種精神變態就會演變成“殺人取樂”。
如果日本社會不正視、不解決這樣的問題，那么縱然這個國家已經被美式民主改造了八十年，它在骨子里仍然流淌著表里不一、笑里藏刀、具有威脅性的血液。
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