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作者：子繇

編輯：莉莉絲

公元前213年，秦始皇采納了李斯焚書(shū)的建議，凡“非博士官所職，天下敢有藏詩(shī)、書(shū)、百家語(yǔ)者，悉詣守、尉雜燒之”。與此同時(shí)一本關(guān)乎著秦朝百姓生活衣食住行的奇書(shū)卻被保留了下來(lái)，這就是歸于“卜筮之書(shū)”類目之下的《日書(shū)》。說(shuō)起《日書(shū)》，秦朝百姓的生活幾乎片刻都離不開(kāi)它，離了《日書(shū)》的生活，用寸步難行來(lái)形容都一點(diǎn)兒也不過(guò)分。所以《日書(shū)》在秦朝，可稱得上是家家必備的。

上圖_ 秦始皇

一本神奇的書(shū)

《日書(shū)》是一本神奇的預(yù)言之書(shū)，它將一年的日子分成了十二類，即“建、除、滿、平、定、執(zhí)、破、危、成、收、開(kāi)、閉”，這十二類叫做“建除十二神”。這“十二神”與十二個(gè)月份相聯(lián)系，再與當(dāng)時(shí)用來(lái)紀(jì)日的十二地支相結(jié)合，就可以精確地告訴你這一年中某一月的某一天可以做什么，不能做什么，從而幫助當(dāng)時(shí)的人們趨利避害。

比如“建日，良日也?？梢詾閱莘?，可以祠。利早不利暮?？梢匀肴?、始冠、乘車。有為也，吉”。凡逢“建日”就是好日子，在這個(gè)日子里人們可以進(jìn)行嗇夫的任職，也可以進(jìn)行祠祀，但謹(jǐn)記要趕早不趕晚。這一天還可以買進(jìn)奴隸、舉行冠禮、乘車出游。又如“破日，毋可以有為也”，每逢“破日”就意味著諸事不宜。

看到這里，相信你已經(jīng)發(fā)現(xiàn)這不就是以前家里用過(guò)的“皇歷”（也稱黃歷）嗎？沒(méi)錯(cuò)，《日書(shū)》就相當(dāng)于是秦朝的一本皇歷，但卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)不只是皇歷那么簡(jiǎn)單?！度諘?shū)》絕不僅僅只是將一年分成了十二類不同的日子，它對(duì)于老百姓生活的指導(dǎo)與預(yù)言幾乎是到了事無(wú)巨細(xì)的程度，對(duì)于秦朝崇信占卜鬼神的民眾來(lái)說(shuō)，每天清晨睜開(kāi)眼不看一眼《日書(shū)》真可謂舉步維艱、手足無(wú)措。

上圖_ 民國(guó)的老皇歷

不同的身份，同一本《日書(shū)》

上面說(shuō)到作為一名秦朝人，每天清晨睜眼的第一件事就是要看一眼《日書(shū)》，這說(shuō)法其實(shí)一點(diǎn)兒也不夸張。因?yàn)闊o(wú)論你在秦朝是什么身份、什么等級(jí)，這《日書(shū)》上都不會(huì)漏了你。

如果你是一名軍人，你翻開(kāi)《日書(shū)》一看，發(fā)現(xiàn)今天的日子對(duì)應(yīng)的地方寫(xiě)著“利野戰(zhàn)，必得侯王”，那你就要趕緊抖擻精神準(zhǔn)備戰(zhàn)斗，期盼著在今天的野戰(zhàn)中一舉俘獲敵國(guó)的諸侯王，然后封官加爵衣錦還鄉(xiāng)。

如果你是一名農(nóng)夫，看到《日書(shū)》上說(shuō)“禾忌日，稷龍寅。秫丑、稻亥、麥子……”，這是說(shuō)凡逢“寅”日忌種小米，“丑”日忌種高粱、“亥”日忌種水稻、“子”日忌種麥子……于是你掐指一算，今日正是“子”日，那就不種麥子，種小米去吧！

上圖_ 民國(guó)二十五年憲書(shū)老歷書(shū)老皇歷

如果你是一名官吏，你就更要看好日子了，這可跟你的官運(yùn)息息相關(guān)。因?yàn)椤度諘?shū)》上說(shuō)，逢“子”日去見(jiàn)領(lǐng)導(dǎo)匯報(bào)工作，如果早晨去他會(huì)認(rèn)真聽(tīng)你講完，要是晚上去他就不會(huì)聽(tīng)了，而如果黃昏時(shí)分去，領(lǐng)導(dǎo)一定會(huì)讓你再去一趟?！俺蟆比赵绯咳ヒ?jiàn)領(lǐng)導(dǎo)，他會(huì)勃然大怒，但是晚上去就會(huì)得到他的贊揚(yáng)……

能預(yù)測(cè)戰(zhàn)事、預(yù)測(cè)收成，甚至能預(yù)測(cè)到領(lǐng)導(dǎo)的喜怒哀樂(lè)，這便是《日書(shū)》的神奇之處。且不論《日書(shū)》的預(yù)測(cè)是否真有那么準(zhǔn)確，但它在秦人的生活中所占據(jù)的獨(dú)特地位，對(duì)秦人的生活影響深遠(yuǎn)。大到婚喪嫁娶，小到衣食住行，《日書(shū)》為秦人指明了生活中幾乎所有的方向，在一定程度上成為秦人生活的精神寄托和信仰。

上圖_ 民國(guó)二十五年憲書(shū)老歷書(shū)老皇歷

衣食住行全賴《日書(shū)》

《日書(shū)》到底詳盡到什么程度呢？

首先說(shuō)衣著，書(shū)上詳細(xì)地記載著，丁丑日做新衣會(huì)極顯媚妍，丁亥日會(huì)積聚福氣，而在癸酉日制衣的話，以后的衣服就會(huì)越來(lái)越多……飲食方面也有不少宜食與忌食的條列。

而在住所上則更顯嚴(yán)格與繁雜，對(duì)于大興土木與住房建造的風(fēng)水問(wèn)題即便是在今天也依然在影響著我們的生活?！度諘?shū)》上說(shuō)一年中的五月、六月、十一月、十二月這幾個(gè)月份不宜興土木。關(guān)于房門的朝向竟然有二十二種之分，總體言之，朝南的房門是比較吉利的，朝北的房門則是大兇之兆，輕則日后會(huì)受肉刑，重則家破人亡。

出行的忌諱也不少，例如正月、五月、九月出門向東走會(huì)有殞命之災(zāi)，而向東南走會(huì)與家人失散，往南走同樣不祥，至于是何種不祥，《日書(shū)》沒(méi)有明示，那就只有聽(tīng)天由命了。

上圖_ 牛郎織女

再說(shuō)說(shuō)婚嫁。書(shū)上說(shuō)戊申日與己酉日是牽牛宿迎娶織女宿的日子，按說(shuō)這應(yīng)該是好日子啊，牛郎與織女嘛，傳頌千古的愛(ài)情故事，可是您別忘了，牛郎織女的故事其實(shí)是個(gè)悲劇。于是《日書(shū)》上就說(shuō)了男方在這一天迎娶女方，婚后會(huì)多次拋棄妻子，所以這兩個(gè)日子并不適合婚嫁。

除此之外，書(shū)上還提到了星宿的劃分法，類似如今的星座。將一年均分為二十八個(gè)時(shí)段分別對(duì)應(yīng)二十八星宿，每一宿期間所娶的妻子都各具特色。比如，角宿娶妻，“妻妒”；心宿娶妻，“妻悍”；箕宿娶妻，“妻多舌”等等。

生子的日子也是很有講究的?！度諘?shū)》預(yù)言乙亥日出生的孩子心地善良，未來(lái)生活富足；丁丑日出生的孩子將來(lái)必定伶牙俐齒，但是會(huì)有眼疾；而庚寅日出生的女孩以后可以經(jīng)商，男孩則會(huì)錦衣華食；丁未日出生的孩子會(huì)失去母親，以后還免不了牢獄之災(zāi)……

上圖_ 二十八星宿

所謂“言多必失”，《日書(shū)》對(duì)于當(dāng)時(shí)人們生活的各方面都預(yù)測(cè)得如此詳盡，不可能不出現(xiàn)預(yù)言不應(yīng)的情況，并且從大部分沒(méi)有任何根據(jù)的預(yù)言來(lái)看，這樣名實(shí)不符的情況應(yīng)該是不少的，那么秦人為何還要崇信《日書(shū)》呢？

首先可以看到的是秦人尚樸的社會(huì)風(fēng)氣，其崇尚鬼神迷信的思想意識(shí)是秦文化的重要組成部分。秦在自身長(zhǎng)期生存與發(fā)展的環(huán)境中與法家思想的長(zhǎng)期統(tǒng)治下逐漸形成了一種重視實(shí)效、結(jié)果與現(xiàn)實(shí)的功利主義思想意識(shí)，《日書(shū)》的宗旨與此十分相合，《日書(shū)》關(guān)心與秦人切身利益直接相關(guān)的日常生活和社會(huì)生產(chǎn)之事，給人們點(diǎn)明方向、提供指導(dǎo)。而這種崇奉鬼神占卜的文化與重視功利實(shí)效的意識(shí)相結(jié)合便自然而然形成了《日書(shū)》這樣一種獨(dú)特的文化現(xiàn)象。

上圖_ 古代的婚嫁

以現(xiàn)代人唯物主義的眼光來(lái)看，《日書(shū)》所示似乎顯得過(guò)于荒誕無(wú)稽，但在當(dāng)時(shí)的時(shí)代環(huán)境下，卻又是無(wú)可厚非的，甚至其中很多方面的內(nèi)容對(duì)我們?nèi)缃竦纳钜廊话l(fā)揮著不小的影響力，選房看風(fēng)水，婚嫁擇吉日即是此例。而通過(guò)《日書(shū)》我們又能得以從另一方面一窺秦人社會(huì)文化風(fēng)貌之一斑。

參考資料：《日書(shū)》

文字由歷史大學(xué)堂團(tuán)隊(duì)創(chuàng)作，配圖源于網(wǎng)絡(luò)版權(quán)歸原作者所有

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