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作者：罕莫（來(lái)自豆瓣）

來(lái)源：https://book.douban.com/review/15941053/

盛唐時(shí)代最具代表的詩(shī)人王維、杜甫和李白和他們的時(shí)代，站在第一敘事視角“我”，一切歷史過(guò)往的時(shí)間和經(jīng)驗(yàn)濃縮于“當(dāng)下”，正應(yīng)驗(yàn)了一切歷史都是當(dāng)代史的說(shuō)法。大時(shí)代的帝國(guó)輪廓作為詩(shī)人人生地理的背景，以“致廣大而至精微，極高明而道中庸”地突顯出詩(shī)人于時(shí)代流波中的“自我”形象，去觀察帝國(guó)輪廓背后的人性與人心。詩(shī)與史與人三者之間的互證、辨識(shí)成為我們關(guān)注的焦點(diǎn)。就詩(shī)人存世的詩(shī)歌文本及史料而言，足以完成王維、杜甫及李白形象巨大空白的填充與潤(rùn)色。歷史往往不是必然，而是偶然，偶然性地將他們聯(lián)系在了一起，其中無(wú)疑有詩(shī)這一媒介。

公元701年王維、李白出生，公元712年杜甫出生；公元761年王維病逝于輞川，一年后李白病逝于當(dāng)涂，九年后杜甫病逝于耒陽(yáng)。王維、李白和杜甫的人生地理軌跡幾乎在同一歷史時(shí)期，除了王維在二十狀元及第，李白和杜甫的仕途則要更曲折艱難，當(dāng)然李白和杜甫的人生豐富經(jīng)驗(yàn)和體悟也在詩(shī)歌文本中得以體現(xiàn)，如果說(shuō)王維的詩(shī)歌以“內(nèi)省”（寂滅）而存在，那么李白和杜甫的詩(shī)歌則將更多目光投降更廣闊的社會(huì)世界，相比王維詩(shī)歌空間的寂滅感，李白和杜甫詩(shī)歌空間中凝結(jié)了熙熙攘攘的大千世界聲音。在《帝國(guó)與詩(shī)人》中我們看到了李白、杜甫在仕途上的迂回與奔波，心酸與無(wú)奈，這種身影似乎照亮了我們當(dāng)下人，通過(guò)詩(shī)歌文本我們重返他們的時(shí)代，他們是忙碌的古代人，還是現(xiàn)代人？

三個(gè)詩(shī)人文本之間相互勾連，又彼此獨(dú)立，在他們的詩(shī)歌文本中，我們看到了一個(gè)個(gè)鮮活的詩(shī)人自我形象與內(nèi)心世界，也看到了他們回憶中的大唐帝國(guó)由盛轉(zhuǎn)衰，公元762年隨著大唐帝國(guó)掌權(quán)者李隆基的謝幕，三個(gè)詩(shī)人也跟隨著衰落的帝國(guó)進(jìn)入長(zhǎng)長(zhǎng)的歷史河流與文學(xué)想象天空。縱觀三位詩(shī)人的一生，或多或少在政治仕途上都留下了無(wú)奈，這種無(wú)奈像一條長(zhǎng)長(zhǎng)的影子關(guān)聯(lián)著大唐帝國(guó)。

相比同時(shí)代的詩(shī)人高適在政治上的成熟與老練，王維、杜甫和李白在政治上的不成熟與愛(ài)幻想，卻成就了三位詩(shī)人在詩(shī)歌藝術(shù)領(lǐng)域的成長(zhǎng)，后世的贊譽(yù)“詩(shī)佛、詩(shī)圣、詩(shī)仙”也成為了他們“詩(shī)眼”的獨(dú)特寫照。目前傳世的王維、杜甫、李白等全集最后一首詩(shī)，都并非詩(shī)人真正的“遺作”。無(wú)論是，還是不是，這些都不重要，重要的是詩(shī)人離世前的那瞬間他們或許對(duì)于生命時(shí)光的虛擲與浪費(fèi)或許都有一絲絲的悲涼與遺憾。

詩(shī)仙兩次入贅富婆家，詩(shī)圣與詩(shī)仙兩個(gè)老“憤青”，縱觀這倆全集，情緒起伏不定，唯獨(dú)王維進(jìn)退自如，修仙者老王最美，不急不躁，情緒超級(jí)穩(wěn)定。

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