抵抗之弧的名氣，這些年特別響。其實(shí)他們就是一群以什葉派為基礎(chǔ)的力量，聚集在一起搞事情的組織。

也門(mén)胡塞武裝，是什葉派分支栽德派。敘利亞阿薩德家族，是什葉派分支阿拉維派。伊拉克的民兵組織以及黎巴嫩南部武裝，則是什葉派分支十二伊瑪目派。他們圍繞著波斯這個(gè)什葉派分支十二伊瑪目派為主的大哥，組建起了抵抗之弧。

之所以要聚在一起搞事情，無(wú)非是為了實(shí)現(xiàn)什葉派的復(fù)興。因?yàn)闅v史上，什葉派在整個(gè)伊斯蘭其實(shí)都不怎么占優(yōu)勢(shì)。大部分伊斯蘭世界，都是遜尼派的天下。

那么問(wèn)題來(lái)了，在大部分中東國(guó)家，都選擇遜尼派的情況下，為什么波斯會(huì)帶頭選擇什葉派作為自身信仰呢？

阿拉伯帝國(guó)時(shí)代，文波斯，武突厥

公元7世紀(jì)中葉，中東地區(qū)是阿拉伯人的天下。阿拉伯帝國(guó)大殺四方，征服了中東和北非大片地盤(pán)，甚至還曾經(jīng)占領(lǐng)過(guò)西班牙數(shù)百年時(shí)間。

波斯緊挨著阿拉伯人的聚居地，自然也不能幸免，在公元651年被阿拉伯帝國(guó)所征服。當(dāng)時(shí)的波斯王子一路向東逃到了唐朝，尋求唐朝的幫助。最終也只是得到了一個(gè)波斯都督府的建制，阿拉伯帝國(guó)和唐朝之間，并沒(méi)有因?yàn)椴ㄋ箚?wèn)題而大動(dòng)干戈，畢竟這兩大帝國(guó)交界的地方，距離他們的核心圈子都太遠(yuǎn)，在冷兵器時(shí)代，勞師遠(yuǎn)征都不是明智之舉。

與此同時(shí)，被唐朝趕跑的突厥人，有一部分不斷向西遷徙，也來(lái)到了阿拉伯人的勢(shì)力范圍。突厥人就這么淪為了阿拉伯帝國(guó)的屬民。

波斯和突厥這兩個(gè)民族的特點(diǎn)非常鮮明。波斯有著悠久的歷史文化，所以他們?cè)诎⒗蹏?guó)中充當(dāng)著文官的角色。而突厥是馬背上的民族，他們戰(zhàn)斗力強(qiáng)悍，所以在阿拉伯帝國(guó)中，突厥人就成了該帝國(guó)南征北戰(zhàn)的武將角色。

不管是文官還是武將，他們雖然都改變了自身的信仰，臣服于伊斯蘭，但都沒(méi)有被阿拉伯帝國(guó)打散了民族建制。因此等到阿拉伯帝國(guó)衰敗以后，這兩大民族先后崛起，成了中東伊斯蘭世界的主要角色。

由于戰(zhàn)斗力強(qiáng)悍，突厥人基本拿下了阿拉伯帝國(guó)的大部分勢(shì)力范圍，尤其是突厥人在13世紀(jì)成立的奧斯曼帝國(guó)，幾乎就是一個(gè)小號(hào)的阿拉伯帝國(guó)。至于阿拉伯人，則反過(guò)來(lái)成了被突厥人統(tǒng)治的屬民，這屬于風(fēng)水輪流轉(zhuǎn)了。

波斯人雖然戰(zhàn)斗力沒(méi)那么強(qiáng)，但凝聚力還是很強(qiáng)的，他們?cè)趹?zhàn)亂中多次擊退突厥人的進(jìn)攻，保住了波斯的基本勢(shì)力范圍。

波斯薩法維王朝崛起，為了與奧斯曼帝國(guó)區(qū)分開(kāi)選擇了什葉派

最初被阿拉伯人征服的時(shí)候，波斯人是非常不爽的。因?yàn)橄騺?lái)都是他們欺負(fù)人，哪有被人這么欺負(fù)的道理？當(dāng)年的波斯帝國(guó)一路打到希臘，可謂是稱(chēng)霸全中東，威懾整個(gè)地中海。

所以，他們最初對(duì)阿拉伯人的統(tǒng)治就很不服氣。恰好四大哈里發(fā)后期，阿拉伯帝國(guó)內(nèi)部陷入了短暫的內(nèi)亂，也就是區(qū)分遜尼派和什葉派的時(shí)候。波斯選擇了小眾的什葉派，也是為了表達(dá)自身對(duì)阿拉伯帝國(guó)的不滿(mǎn)，以此彰顯出波斯文明的獨(dú)特性。

這就好比羅馬帝國(guó)分裂以后，很多人將東羅馬稱(chēng)之為希臘人的帝國(guó)一樣。也是為了彰顯希臘文明的獨(dú)特性。雖然被你們羅馬人征服了，但我們就是不服。

所以這一時(shí)期的選擇，就為波斯擁有大量什葉派基本盤(pán)，打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

到了1501年，波斯薩法維王朝建立以后，他們的西邊是遜尼派為主的奧斯曼帝國(guó)，東邊則也是以遜尼派為主的莫臥兒帝國(guó)。

波斯夾在兩大帝國(guó)中間，為了生存，也為了提升凝聚力，所以薩法維王朝將什葉派十二伊瑪目派，確立為波斯國(guó)教。從此以后一直到今天，波斯都是什葉派的大本營(yíng)。

他們的基本盤(pán)之所以如此扎實(shí)，主要是因?yàn)樗_法維王朝時(shí)代，舉全國(guó)之力，通過(guò)興建宗教學(xué)校，將波斯民族和什葉派牢牢捆綁在了一起。歷經(jīng)了數(shù)百年的教育發(fā)展，波斯人幾乎就等于什葉派信徒。

什葉派淪為小眾，和他們的包容性有關(guān)

從阿拉伯帝國(guó)到伊爾汗國(guó)再到后來(lái)的奧斯曼帝國(guó)，基本都是以遜尼派為主。要知道，這些帝國(guó)的統(tǒng)治集團(tuán)，其實(shí)身份各有不同，分別是阿拉伯人、蒙古人以及突厥人。

這就已經(jīng)說(shuō)明了一點(diǎn)，遜尼派是兼容并包的。并非只有阿拉伯人才能夠擔(dān)任最高領(lǐng)袖，正是這種包容性，才讓遜尼派延續(xù)了下來(lái)，而且影響范圍特別廣。

當(dāng)然了，原則上，他們只認(rèn)定世俗世界的最高領(lǐng)袖可以是各種人，甚至可以和先知沒(méi)有半毛錢(qián)關(guān)系。可信仰世界的最高領(lǐng)袖，一般還是阿拉伯人，也就是所謂的哈里發(fā)。

反觀什葉派，他們選擇最高領(lǐng)袖的辦法就比較小眾了，因?yàn)樗麄冎徽J(rèn)定阿里和法蒂瑪?shù)暮蟠拍墚?dāng)什葉派的最高領(lǐng)袖。

為啥？因?yàn)榘⒗锸窍戎奶玫堋B(yǎng)子以及女婿，是帶有哈希姆家族的血統(tǒng)的。而他的妻子法蒂瑪，又是先知的女兒，正兒八經(jīng)的先知后裔。所以他們的孩子，自然血統(tǒng)純正，是先知正兒八經(jīng)的后代。

因此，什葉派只認(rèn)這些先知的血脈后代，擔(dān)任自己的最高領(lǐng)袖。波斯所信奉的什葉派分支十二伊瑪目派，作為什葉派的主流，自然也堅(jiān)定認(rèn)可這一點(diǎn)。

他們將阿里的11個(gè)直系后裔尊奉為伊瑪目，至于第12個(gè)伊瑪目，就和彌勒佛一樣，是隱遁人間的存在，將來(lái)會(huì)在某個(gè)特殊時(shí)期出現(xiàn)，拯救他們的信徒，建立太平盛世。

有興趣的朋友可以去了解一下，總歸他們有一套自圓其說(shuō)的邏輯，否則也不可能有這么多信徒了。

原本埃及和波斯，都是什葉派的主要根據(jù)地。不過(guò)后來(lái)埃及法蒂瑪王朝在12世紀(jì)后期，被薩拉丁給滅了以后，就只剩下波斯一直堅(jiān)挺下去了。

你想啊，人家遜尼派兼容并包，誰(shuí)來(lái)當(dāng)一把手都行，怎能不受歡迎？你什葉派只認(rèn)先知后裔，這就把路給走窄了啊，領(lǐng)導(dǎo)看了能高興？

舉個(gè)不恰當(dāng)?shù)睦樱@就好比孔門(mén)一樣。孔門(mén)也分成南孔和北孔，北孔在山東曲阜，南孔在浙江衢州。很顯然從權(quán)威性來(lái)看，北孔更權(quán)威，因?yàn)樗麄兪艿綒v朝歷代的封賞最多，爵位也最多。因?yàn)樗麄兙褪钦l(shuí)來(lái)投誰(shuí)，為了傳承毫不含糊，自然也就留下了世休降表的名聲。反觀南孔，保住了氣節(jié)與風(fēng)骨，但王朝更迭的過(guò)程中你趕不上趟，壓根不認(rèn)新主子，自然得不到更多的封賞，不過(guò)也留下了舍爵存道的美名。

當(dāng)然了，這個(gè)比喻的確不是很恰當(dāng)，畢竟南北孔可沒(méi)遜什之間的矛盾那么大，而且什葉派的話(huà)事人，那是真的掌握實(shí)權(quán)的。就好比波斯的哈家，權(quán)勢(shì)地位是遠(yuǎn)超波斯總統(tǒng)的。