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作者/杰西卡·卡巴拉

譯者/Luke 校對(duì)/Christy

編輯/Lydia 封面/書君 文章圖片/AI制圖

星圖上土星所在的位置，常常被視為“關(guān)鍵業(yè)力挑戰(zhàn)”，它表明我們?cè)谏锌赡茉馐艿睦щy與挫折，我們也用老者的原型描述它。但這會(huì)帶來片面化視角，土星也有它的女性力量，一直被我們忽略，但那是通往進(jìn)化的重要路徑。

靈魂故事、業(yè)力的顯現(xiàn)

占星學(xué)記錄了靈魂的旅途和召喚。靈魂不斷輪回轉(zhuǎn)生，活過了數(shù)不清的出生星圖，每次轉(zhuǎn)世都要在新出生星圖獨(dú)特的原型結(jié)構(gòu)下生活、成長和創(chuàng)造。出生星圖反映了靈魂的業(yè)力、故事，以及顯化和表達(dá)的潛力，但靈魂活出星圖的方式，即原型，也受到了個(gè)體出生的歷史和文化背景（在任何特定時(shí)刻人類的共業(yè)）的影響。

每位占星師都聽過這句話：在某一特定時(shí)刻出生的生命體或所做的事，都攜帶了這一刻的特質(zhì)。每張星圖所代表的人物、地點(diǎn)或事件，都帶有那一刻行星位置相應(yīng)的原型特質(zhì)。

如果我們把好奇求知的目光投向原型的眾神殿堂，對(duì)熟悉女性主義的人來說，不難發(fā)現(xiàn)十顆行星中有八顆都是以希臘羅馬的男性神明命名的。這簡直令人震驚，因?yàn)?strong>深度心理學(xué)早已指出，原型、神靈和人都有男性和女性的面向。

簡單說來，男性和女性原則存在于我們每個(gè)人之中，不能單純地把男性原則僅僅與男性相關(guān)聯(lián)，把女性原則僅僅與女性關(guān)聯(lián)，但我們很容易就犯這個(gè)錯(cuò)誤。

讓我們一起思考土星的意象

因?yàn)?strong>土星掌管地球的現(xiàn)象世界，而且占星學(xué)是建立在地心說的基礎(chǔ)上的，所以重估這個(gè)原型需要特別小心謹(jǐn)慎。在探索的過程中，我想要對(duì)這個(gè)孕育我們的傳統(tǒng)（父系傳統(tǒng)）保持尊重和敬意，因?yàn)槲抑浪?strong>深刻的智慧和功績，但也有破壞性的盲點(diǎn)和陰影。

接下來我將從女性面重新審視西方宇宙學(xué)中的土星，以及和它有關(guān)的死亡和苦難的角色。

文化傳統(tǒng)是通過不斷重復(fù)的法律、規(guī)范和制度而建立的，它反映了我們想象中的創(chuàng)世故事，以及我們?cè)谄渲邪缪萘耸裁?strong>角色。我們想象中神靈的模樣和我們相互互動(dòng)的方式是緊密相連的。一個(gè)文明對(duì)神靈和時(shí)間的理解決定了它有什么樣的家庭結(jié)構(gòu)、教育機(jī)構(gòu)、科學(xué)、政府和宗教。

詹姆斯·希爾曼（James Hillman）在他具有分水嶺意義的文獻(xiàn)《論老者的意識(shí)》（On Senex Consciousness）中為西方文明闡述了這一現(xiàn)象：

上帝在我們文化中的形象是這樣的：無所不知，無所不能，永遠(yuǎn)存在，一把胡子，坐在椅子上，有不言自明的威信，通過抽象的正義、道德和秩序原則領(lǐng)導(dǎo)人民。他天性仁慈，但是當(dāng)意志遭到侵犯時(shí)會(huì)發(fā)怒。他沒有女性特質(zhì)（沒有妻子）和性面向。

這幅圖描述了一位老者式的上帝，衍生自老者的原型。我們文化最高的上帝就是老者式的，我們都是在這個(gè)形象之下創(chuàng)造出來的，我們的意識(shí)也反映了這一構(gòu)架。

希爾曼描述的，是占星家眼中的土星原型，以及我們西方的意識(shí)結(jié)構(gòu)是如何反映這位神明形象的。但老者就是土星的本質(zhì)嗎？還是說，像希爾曼暗示的那樣，老者意識(shí)只是以某種偶然的方式，而非從本質(zhì)上反映我們時(shí)代的文化規(guī)范？

從母親分娩的角度理解土星

每個(gè)原型產(chǎn)生的問題，都在該原型之內(nèi)有順勢(shì)療法。在不脫離土星本身的前提下，我們必須要找到它的其他面貌，來制約發(fā)展過度的老者原型。我們需要更深入地探尋一個(gè)多元化土星的本質(zhì)和潛能，而不是為父權(quán)制和我們過度強(qiáng)調(diào)的階級(jí)制度尋找解決方法。

過度發(fā)展的老者意識(shí)給人類之間帶來了分裂和隔離，治療這個(gè)問題的藥方在于找到土星作為女性和母親的一面。

我們可以通過母親生產(chǎn)的過程認(rèn)識(shí)土星的女性特質(zhì)。希爾曼指出，老者原型是沒有女性特質(zhì)和性面向的，但我們最原始的共生關(guān)系是和母親在一起的。我們的身體成長于她賦予生命的子宮，那是我們物質(zhì)身體的起源，時(shí)空生命的始點(diǎn)。胎兒成功長大會(huì)給母親帶來極度痛苦的宮縮，毫不夸張地說，就像成千上萬磅壓力在擠壓胎兒通過產(chǎn)道。

我們?cè)谧訉m海洋中的水生生命之旅結(jié)束了，重生后變成了呼吸空氣的哺乳動(dòng)物。從嬰兒的角度來看，母親的子宮是它們唯一的家，卻被趕出家門走向死亡。

但從母親的角度來看，她們?cè)跉v經(jīng)艱辛，給予一個(gè)偉大的生靈以生命。斯坦·格羅夫（Stanislav Grof）多次談到他的發(fā)現(xiàn)和研究——基本出生母軸是和出生階段相對(duì)應(yīng)的，他說，死亡和出生是同一枚硬幣的兩面。

一個(gè)人出生時(shí)刻的本質(zhì)含義，即他的創(chuàng)世故事，從根本上形成并引導(dǎo)了他的身心結(jié)構(gòu)，通過這個(gè)身體（一個(gè)土星式容器）他將體驗(yàn)生命中發(fā)生的種種事件。從母親的子宮中排出，來到土星掌管的空間和時(shí)間的領(lǐng)域，這是一個(gè)殘酷的懲罰，還是神圣的禮物？

母親的子宮是我們投胎到物質(zhì)世界所乘坐的神圣的船只。我們能否看出，我們以肉體形式存在于地球上的生命，實(shí)際上是靈魂和心靈生命的神圣圍地呢？我們能否看出，我們所面臨的那些困境和阻礙，實(shí)際上對(duì)我們的成長和創(chuàng)造力是有益的呢？

我認(rèn)為，通過愛我們的問題，貼近我們的傷口，發(fā)現(xiàn)困境中的美，我們就會(huì)意識(shí)到，我們應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)的方式，塑造了今天的我們。土星使我們變得真實(shí)，為我們帶來生命中最珍貴的事物。

理查德·塔納斯在文章《原型占星學(xué)入門》中這樣描述土星原型：

從某種重要的意義上來講，土星掌管了出生星圖本身，因?yàn)橥列强肆_諾斯是時(shí)間之主，它將時(shí)間中的一瞬間凝固，透過出生創(chuàng)造了一個(gè)獨(dú)立的現(xiàn)實(shí)化身，然后用一生的時(shí)間來支撐那個(gè)原型時(shí)刻的全部意義，完成它所帶來的全部挑戰(zhàn)。

這段描述介紹了土星的女性面向。在出生的時(shí)刻，我們和母體分離。我們的身體來自母親，出生的時(shí)間是我們宣告脫離母親的時(shí)刻，也帶有該時(shí)刻獨(dú)有的原型特質(zhì)。正是在離開母親子宮的時(shí)刻我們被打上陪伴我們一生的原型印記。

我們出生星圖上的行星描述了專屬于我們的創(chuàng)世故事，隨著時(shí)間的推移，這些故事情節(jié)將按照經(jīng)過計(jì)算的、定性的行星運(yùn)動(dòng)逐漸在我們的人生中展開。因此，土星似乎既是時(shí)間之母，也是時(shí)間之父。

別抗拒土星的女性面

很大程度上，占星學(xué)對(duì)我們和我們靈魂成長的啟迪是：時(shí)間也有女性化的一面，它開啟了時(shí)間質(zhì)的維度。雖然不能單純地把量化時(shí)間定義為有男性色彩，質(zhì)化時(shí)間定義為有女性色彩，但就這么想也無妨，因?yàn)楝F(xiàn)代人們已經(jīng)忽略了時(shí)間概念的內(nèi)在性質(zhì)，而這需要糾正。

數(shù)千年來，土星的原型表達(dá)已經(jīng)被老者原則所挾持。老者意識(shí)中女性面的缺失反映了一種特定的原型附體狀態(tài)，一種處于控制和等級(jí)制度中的狀態(tài)。希爾曼寫道：

我們生活所依存的原則、自設(shè)的限制、周圍的世界、我們價(jià)值的天平（等級(jí)制度超越了價(jià)值本身），最重要的是，由控制所帶來的秩序，包括自控和控制他人。這些都反映了老者的性質(zhì)。

女性面的缺失在心理層面顯化為各種不同的形式。超級(jí)男性化的土星在心靈之內(nèi)顯化為喜好懲罰的超我，內(nèi)化的父權(quán)制聲音，過度膨脹的父親的聲音，卻聽不到母親或女性的聲音。

吃掉自己孩子的父親會(huì)想辦法讓孩子保持渺小、害怕的狀態(tài)，這樣孩子就會(huì)因?yàn)榭謶趾蛺u辱而無法成長成熟。這種現(xiàn)象普遍存在于西方人對(duì)生命和日常秩序安排的心理取向中。深度心理學(xué)家芭芭拉·史蒂文斯·沙利文（Barbara Stevens Sullivan）描述道：

我們極其抗拒女性化傾向。在各種場(chǎng)合下，我們都被教導(dǎo)，要掌控自己的生活，如果我們掌控得當(dāng)，生活就會(huì)朝著積極的方向前進(jìn)。我們被督促，不對(duì)抑郁和絕望屈服，要正面地思考。有清晰一致的證據(jù)表明，我們的文化否認(rèn)黑暗和死亡，哪怕它們無處不在，沒法逃避。就好像如果我們恰當(dāng)?shù)卣瓶刈约旱纳睿湍苡肋h(yuǎn)開心幸福地活下去。這種態(tài)度并沒有提高人們的幸福指數(shù)，反而使人們對(duì)自己的絕望和消沉感到罪惡，加劇了他們的痛苦。因?yàn)槿松緛砭陀惺芸嗟某煞?，只有?duì)痛苦臣服，最后才能帶來智慧。

從苦難中獲得智慧，從混亂痛苦的生產(chǎn)過程中轉(zhuǎn)世，化身于物質(zhì)世界（物質(zhì)的英文matter源自拉丁語mater，指母親），這些都屬于土星的女性元素。

土星的女性神靈

這些土星原型衍生的女神告訴我們，希臘的神明克羅諾斯不是土星原型唯一的面孔。不過，我們的思想還要繼續(xù)超越這些女性神明形象，因?yàn)樵跉v史的長河中，這些形象早已在父權(quán)制的鏡頭下遭到了扭曲：因?yàn)檫@些希臘-羅馬傳統(tǒng)中的女神們向女性訴說的更多的，是她們?cè)诟笝?quán)制下應(yīng)該成為的樣子，而不是她們?cè)镜臉幼印?/p>

榮格派分析家西爾維亞·布林頓·佩雷拉（Sylvia Brinton Perera）在她的大師級(jí)作品《下降到女神：女性覺醒的方式》中寫道：

在西方世界，上界女神的大部分特質(zhì)要不是被神圣化了，要不是就被男性神明取代。這些特質(zhì)被父系社會(huì)制的道德和美學(xué)法典過度壓縮、或過度理想化，失去了本色。因此大多數(shù)的希臘女神都被她們的父親吞噬，希伯萊的女神失去了力量，只剩下的縮減版或定制版的女神。女神曾經(jīng)擁有的大多數(shù)神力也和今日女性的生活失去了聯(lián)系：真實(shí)、愛玩、充滿激情欲望的女性特質(zhì)；強(qiáng)大、獨(dú)立、任性的女性特質(zhì)；野心勃勃，尊貴，多面的女性特質(zhì)。

土星原型的女性面向是尊貴、有情欲、強(qiáng)大和多面的。老者意識(shí)的陰影面是分裂，隔離，失聯(lián)和孤立：和人際關(guān)系分離，因此也和愛與目標(biāo)分離。

通過女性智慧理解死亡

我們?nèi)绾螘鴮懽约喝松墓适?，很大程度上來自我們?duì)土星角色的宇宙論理解。如果我們認(rèn)為世界是分裂的、無意義的，是缺乏精神目標(biāo)的物質(zhì)，那么我們的苦難、痛苦和死亡就失去了神圣的光輝。痛苦、苦難和死亡變成了我們要征服和控制的目標(biāo)，我們會(huì)不惜一切代價(jià)去避免它們。

女性的智慧在尊重死亡的生命輪回中扮演中心角色。和死亡相伴的至關(guān)重要的過程，是悲痛——即感受、承認(rèn)和放手已經(jīng)發(fā)生的事情的能力。悲痛是一套凈化的過程，通過尊重過去，我們可以更充分地體會(huì)當(dāng)下。無法悲痛實(shí)際上阻止了我們充分體驗(yàn)當(dāng)下，因?yàn)槲覀冞€沒有釋放過去。

悲痛我們所失去的，驅(qū)使我們更加感激現(xiàn)在所擁有的。通過承認(rèn)死亡帶來陰陽兩隔，我們又重新與周圍的世界產(chǎn)生聯(lián)結(jié)。

時(shí)間的女性化觀念提醒我們，生命有自己的周期，而且死亡無法避免。史蒂文斯·沙利文寫道：

從女性視角來看，懷孕、生長、出生、萎縮、衰敗和死亡都是周期循環(huán)的一部分。每種時(shí)間段都同樣具有效力，同樣是固有存在的，是生命整體不可或缺的一部分。女性視角承認(rèn)，死亡對(duì)于生命永續(xù)是必須的，因此接納生命中各式各樣象征性的死亡：希望之死、婚姻之死、計(jì)劃之死。

我們生命體驗(yàn)中的象征性死亡——受傷、失敗、判斷錯(cuò)誤、過去的決定導(dǎo)致的負(fù)面后果——幫助我們逐漸成熟，變得真實(shí)。

你在何處經(jīng)歷“象征性死亡”？

出生星圖中土星的位置暗示了，我們?yōu)榱遂`魂成長，會(huì)在何處一次又一次地經(jīng)歷象征性死亡。我們?cè)侥軐?duì)這個(gè)過程臣服，土星就越能起到積極的作用。從一個(gè)切斷我們潛能的消極的土星，轉(zhuǎn)變?yōu)閹椭覀兘蛹{自己本來的面貌，成為多元多維度的生命。

塔納斯轉(zhuǎn)述道：“土星暗示了我們一生都要克服的難題，目的是達(dá)到高層次的靈性覺醒?！?/strong>

如果我們?cè)试S自己體驗(yàn)象征性死亡，接受它們的教導(dǎo)，就能讓自我變得審慎、成熟、堅(jiān)定和深刻，開啟自身最大的潛力和創(chuàng)造力，理解生命中的收縮和失去。不試圖減少痛苦和苦難，相反，接納和尊重悲痛與失落。

我們必須給予自己時(shí)間和空間，感受悲痛過程帶來的每一絲情緒和意象。

土星是原型萬神殿的守門人，不僅守衛(wèi)著三顆超個(gè)人領(lǐng)域的外行星（海王星、天王星、冥王星），還守衛(wèi)著每個(gè)行星原型最深層的表達(dá)。土星也是門檻的守衛(wèi)者，我們必須在土星的試煉中經(jīng)歷死亡，才能接觸原型的多元表達(dá)寬度，激活我們深藏的潛力，療愈我們的個(gè)人和集體歷史。

死亡不是終點(diǎn)

死亡必將發(fā)生，生命總有盡頭，事物必將終結(jié)，女性智慧深深了解這些。死亡和痛苦是我們活著的代價(jià)。正如榮格所言：“沒有一種覺醒是不帶著痛苦的?！比硕荚谑芸啵@一核心的真理賦予我們慈悲，而“慈悲”的字面意思就是“一起受苦”。

從女性視角詮釋死亡加深了我們對(duì)土星的理解，不斷在我們經(jīng)歷的象征性死亡中找尋意義，直到我們的肉體真正死亡。

克里斯多夫·M.·巴赫（Christopher M. Bache）是一位意識(shí)狀態(tài)的深層探索者，他為我們分享了如下觀點(diǎn)：

在一個(gè)人經(jīng)歷了多次死亡和重生后，最終死亡的概念也失去了意義。通過重復(fù)地學(xué)習(xí)，他在內(nèi)心最深處理解了，死亡是不可能發(fā)生的。一個(gè)人的身體可以破碎，全部的生活現(xiàn)實(shí)可以反復(fù)被毀滅，但最深的本質(zhì)總是會(huì)重現(xiàn)，鳳凰涅槃，浴火重生。死亡僅僅是檢驗(yàn)凈化程度的標(biāo)尺。

死亡不再是終點(diǎn)，而是必然和自然的轉(zhuǎn)化過程，最終通向更加復(fù)雜和多樣的生命體驗(yàn)，但是在轉(zhuǎn)化過程中，感受痛苦、失落和悲痛也是必不可少的。

重新審視土星的女性面，對(duì)于我們經(jīng)歷痛苦和苦難，以及從中找尋意義有直接影響。這種重新審視屬于每一個(gè)人，因?yàn)榕悦婧湍行悦嬉粯?，一直并且還將繼續(xù)存活在我們每個(gè)人體內(nèi)，無論男女。我們每個(gè)人對(duì)死亡的看法會(huì)直接影響到我們生活的方式。

跟隨土星一起進(jìn)化

土星原型和我們祖先的根源有關(guān)，它是塑造和維持自我的無形結(jié)構(gòu)，是我們從過去有意識(shí)或無意識(shí)之中繼承來的。

一位占星師解讀土星的方式，從本質(zhì)上透露出這位占星師對(duì)苦難、掙扎、業(yè)力、成長過程、天命和個(gè)體創(chuàng)造性等與生命境遇共處的深層能力的看法。從心理層面上講，對(duì)土星的詮釋直接透露出一個(gè)人的命運(yùn)感和宿命感、自由程度，以及與其他原型之間的共同創(chuàng)造力。

土星的本質(zhì)不是囚禁人類的僵固牢籠，老者意識(shí)帶來的挑戰(zhàn)也不會(huì)通過逃往某些新原型就得到解決。一方面，占星傳統(tǒng)帶有一種結(jié)構(gòu)上的決定性謬誤，將土星完全等同于老者，這一思想是目光短淺的，沒有重新審視和進(jìn)化的能力。另一方面，它也帶有自生性謬誤，不耐煩地飛去膜拜我們還一知半解的新神。

其實(shí)，解決問題的順勢(shì)療法藥方就在土星本身。通過揭露土星的女性面——經(jīng)驗(yàn)性的知識(shí)變成智慧，苦難是有意義的，死亡起凈化作用，時(shí)間有質(zhì)量，存在投胎轉(zhuǎn)世和心靈生命的顯化——這樣我們既沒有偏離土星原型，同時(shí)還發(fā)展了它。

這就是參與的本質(zhì)：由我們自己，創(chuàng)造有益生命的新思想形式和形態(tài)場(chǎng)。

當(dāng)我們不再害怕土星時(shí)，我們就能開始與命運(yùn)合作，信任它并且愛上它。我們不再被壓迫和暴政所產(chǎn)生的恐懼控制。耐心、奉獻(xiàn)、慎重、成熟、智慧、轉(zhuǎn)世和化身，都是土星珍貴的教導(dǎo)和無價(jià)的禮物。

正是在土星的結(jié)構(gòu)下，我們?nèi)諒?fù)一日，通過練習(xí)、重復(fù)、堅(jiān)持不懈和積累經(jīng)驗(yàn)，得到來之不易的能力，共同創(chuàng)造和展現(xiàn)我們的生活。

通過持續(xù)的艱苦工作，我們可以將舊傳統(tǒng)轉(zhuǎn)變?yōu)樾碌牡赖录軜?gòu)和倫理系統(tǒng)，幫助人們提升生活品質(zhì)與活力，拆下上帝的舊面貌，樹立重生的新形象，對(duì)生命每時(shí)每刻不斷進(jìn)化的復(fù)雜多樣性滿懷敬畏之心。

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杰西卡·卡巴拉

占星師，心理咨詢師，注冊(cè)的婚姻與家庭治療實(shí)習(xí)醫(yī)師。從2007年開始實(shí)踐原型占星學(xué)，提供占星咨詢服務(wù)。2014年，杰西卡在帕西菲卡研究生院獲得咨詢心理學(xué)碩士學(xué)位，研究方向?yàn)樯疃刃睦韺W(xué)。她的理論基礎(chǔ)主要來源于理查德·塔納斯、斯坦尼斯拉夫·格羅夫，以及原型占星學(xué)和超個(gè)人心理學(xué)。杰西卡教授原型占星學(xué)和深度心理學(xué)，也積極進(jìn)行深度心理治療方面的實(shí)踐，將原型占星學(xué)的智慧和洞見同深度心理學(xué)整合起來。

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