有人說，我們的婚姻終點是“日韓模式”。我想說一個問題：世界上沒有相同的兩片樹葉。古往今來，縱然所有的王朝都大同小異，但卻沒有相同的兩個王朝。甚至有時候，歷史相似的王朝卻會走向不同的結局，比如燕國和秦國，它們都地處偏僻之地，一個位于遼東和幽州，一個位于西北邊陲之地。燕國受到戎狄的侵擾，而秦國也遭受到義渠的侵犯。燕國前面有強大的齊國，而秦國前面有強大的魏國。它們看似相同的命運卻衍生出兩個不同的結局：一個在奮發中強大，一個在擺爛中衰落。這里面相同的是境遇，不同的是君主的性格和秦人不服輸的民族特性。而古往今來，不只是歷史不同，婚姻關系的本質也是不同的。

首先，從表面上看，婚姻關系的本質是男權覺醒與女權崛起的碰撞。這看起來結果一樣，但起因卻完全不同，日韓的女生對自己的人生有很強的人生規劃。她們的女權崛起也是因為她們對自己的人生規劃，只不過這種規劃與現實發生碰撞以后，她們的規劃會隨著現實發生改變，而這就是日韓模式。有的人看到了婚姻的可貴，于是像日本女人的一些一樣，一個負責家庭，一個負責職業。對于日本女性來說，她們處理對男生要求很苛刻，那就是滿足家庭日常開支是底線，而她們苛刻的資本就是處理家務的能力，完全配得上他們的要求。

還有一部分女性覺得婚姻不能實行她們的生活，于是她們選擇拉人力車和干快遞等高收入行業。同樣一部分女性選擇最具有性價比的人生，每天下班住在車里喝著啤酒成為標配。但不管她們選擇哪種方式，她們都給自己留足了后路：要么用婚姻保障，那么努力掙錢或者節省開支攢錢。我們不能指點她們的人生選擇，但她們對人生的規劃是值得我本人學習的。反觀我們呢？我用一個詞形容寅吃卯糧，在最美的年紀選擇奢靡，然后把風險留給了未來，甚至有的負債和網貸成為了司空見慣的情況，完全沒有規劃自己人生的意識。

其次，對于自己人生是否負責的問題。同樣是面對婚姻問題，日韓的女性很謹慎，我們卻很兒戲。很多舔狗式男性是飲鴆止渴，幾乎是沒有底線的來者不拒，而很多女性則是率性而為，她們給這個詞添加一個很美妙的別稱：緣分。婚姻仿佛就是過家家，仿佛就是一場服從性測試，仿佛就是一場面試。同樣的婚姻，我們想的是如何讓自己站在離婚時對自己有利的一方，因此我們的婚前協議幾乎都是婚前財產分配。兩個人更像是一個合伙人，尤其是婚姻介紹里寫道踏實、誠實、責任心強時，婚姻變成了徹頭徹尾的鬧劇。一個人的品德難道不應該是自己從對方身上感受出來嗎？

事實上很多責任心強的人往往比較自卑，這句話看起來是篩選責任心強的人，而你篩選的恰恰是騙子。同樣日韓也有婚前協議，但她們的婚前協議除了財產分配，還有雙方在婚姻中的責任和工作，甚至她們可以精確到洗碗是誰的工作。因此我們的婚姻反而是高離婚率的高發區，哪怕有的人已經七八十歲，他的人生依然是一堆漿糊，更可怕的是他們把這種漿糊思維傳給了他們的后代，然后一代又一代的人成為犧牲品。婚姻是什么，婚姻如何維持，這個問題又有多少人能真的答上來呢？

最后，婚姻問題的最大不同就是教育問題。我們的教育比婚姻更兒戲，比如窮養兒子富養女，你是怎么敢一個鮮活的生命培養成實驗室的小白鼠呢？尤其是家庭教育，我們最缺少的就是生存能力和人際關系，尤其是懂得經營人際關系的能力。對日韓女孩來說，不管是她們處于結婚還是個人，她們處理家務和做飯的能力都是非常厲害的。她們在家庭里的基本教育起碼是完整的，她們最基本的生存是沒有任何問題的。而我們呢？不管男女，本來親情時間就比較短，結果還全塞進了補習班，然后就是讓孩子共情能力和生存能力淡泊。

這種強制學習抹殺的反而是他們的學習能力，為什么我們創新能力差呢？因為當你沒有對人生的熱愛時，你又怎么會對人生有新鮮感呢？蘋果砸在牛頓身上引發的是好奇和思考，蘋果砸在你的身上引發的是罵罵咧咧的抱怨。而當一個人對人生沒有熱情時，那么婚姻必然會淪為一個悲劇。很多人去過日本，第一感覺就是這里人的很有激情，女孩雖然是服務員但卻充滿活力和熱愛，很多漫畫家雖然傻乎乎的，但卻會在自己的世界做自己最喜愛的事。而我們每個人都是哲學家，真理是一句接一句，然而生活卻一地雞毛。

人生是要有棱角的，因為個性本來是人生的意義，但人生也要學會包容，因為包容是為了讓自己走得更遠。包容的本質不是遷就，而是有長遠認知的規劃。如果不能從家庭教育教會孩子親情的可貴，教會孩子如何人與人之間如何相處，如何規劃自己的人生，如何學會最基本的家務和做飯能力，那么我們的婚姻估計連日韓的背影都看不到。而很多家長把孩子扔進補習班本質上就是打著自欺欺人的抹殺，孩子是一個你值得尊敬的生命，而不是你這個教育試驗的犧牲品。從冬萍一笑到精致的豬豬女孩，這既是受益者的背后也是受害者的悲慘，當教育淪為悲劇，婚姻又怎么能獨善其身呢？