陳忠康

1968年生，浙江永嘉人，中國藝術(shù)研究院書法院創(chuàng)作部主任，中國藝術(shù)研究院教授、博士研究生導(dǎo)師，中國美術(shù)學(xué)院書法學(xué)院學(xué)術(shù)院長，中國書法家協(xié)會會員、行書委員會委員。擔(dān)任第十一、十二、十三屆全國書法篆刻展評審委員，第六、第七、第八屆中國書法“蘭亭獎”評審委員。

采桑子·何人解賞西湖好

徜徉在山陰道上

——解讀陳忠康的書法藝術(shù)

文｜齊玉新

帖學(xué)，是中國書法藝術(shù)的一個核心體系，自晉唐以來始終作為主流在延續(xù)和發(fā)展。但是自沈尹默、白蕉之后，很難見到真正能夠?qū)Α岸酢蹦酥廖簳x書法傳承得力的書家。陳忠康的出現(xiàn)，使得整個書壇的眼睛為之一亮。他的書法，從風(fēng)格上講，古穆沉靜；從技法上講，則是純粹?！凹兇狻保顷愔铱底罹喵攘Φ牡胤?。這種“純粹”，是他對魏晉書法的深層挖掘所展現(xiàn)出來的，是他心無旁騖地在山陰道上漫步的一種安閑和自信的心態(tài)。

戲為六絕句

如果對陳忠康書法的取法范圍做一番系統(tǒng)的梳理，應(yīng)該從縱向和橫向兩個方面才能形成一個完整的坐標(biāo)?？v向，是指一系列純粹的“二王”法帖。從其較早期的作品看來，他是以《圣教序》作為主要基調(diào)的，而后過渡到“二王”手札、《書譜》和刻帖；橫向，是指一個由“二王”體系演化出來的歷代書家體系，諸如蘇東坡、米南宮、趙子昂、董其昌等。這一體系的筆墨情趣，也每每滲透在他各個時期的作品中。對陳忠康的書法，我覺得應(yīng)該側(cè)重這樣幾個方面來解讀：

憶秦娥

對古典的深度挖掘。以往，書家們對于“二王”乃至魏晉帖學(xué)書法的研究學(xué)習(xí)，往往停留在幾個著名法帖如《蘭亭序》《圣教序》的臨摹上，片面地進行字形的取舍或者借鑒，并沒有從技法、氣息到文字的演變、書法風(fēng)格的變遷等方面去做深入的分析研究，因此，導(dǎo)致對“二王”的研究與學(xué)習(xí)顯得較為膚淺。而陳忠康對于“二王”體系的學(xué)習(xí)和研究，應(yīng)該是從書法史學(xué)的發(fā)展角度進行的。他把這個體系看作一個龐大的礦藏，由表及里一層一層地挖掘，不斷地梳理和提煉，非常虔誠而專一，使得他最終對“二王”帖學(xué)體系能夠融會貫通，形成了以點帶面的統(tǒng)籌。

《孟城坳·新家孟城口》《華子岡》《文杏館》《鹿柴》

技法的純正與豐富。作為受到學(xué)院書法專業(yè)教育的陳忠康，他從歷代書家身上，更多的是研究他們?nèi)绾卫^承、拆解和衍化“二王”技法的。陳忠康從縱向上拓寬了自己對這個體系的研究，從歷代書法家身上尋找“二王”筆法的蛛絲馬跡，通過梳理、提煉，完成了他對于“二王”技法的繼承。在這種繼承的同時，他也窺測到了歷史上不同書家，對于“二王”技法不同且合理的理解與運用，這對于陳忠康技法的純正和豐富，起到了至關(guān)重要的作用。

文心雕龍·養(yǎng)氣

氣息的精準把握。筆法層面完善以后，氣息問題是較高層面的追求。古往今來，“二王”帖學(xué)最難以把握的就是氣息。對氣息的把握，不僅需要學(xué)養(yǎng)與技術(shù)，更依賴自身心境的調(diào)和。除了學(xué)養(yǎng)和心緒，長年面對“二王”，用筆墨、用心與古人對話，使他深刻地體會到了魏晉時期先人們的精神氣質(zhì)，那種氣息自然從容地流露于筆下，字里行間充斥著古穆安靜的氣韻，沒有一絲煙火氣。這也是陳忠康的過人之處——他精準地把握了魏晉書法的氣息。

夏日憶西湖

絕妙的集古能力。如果我們細心地審視陳忠康的書法作品，會發(fā)現(xiàn)他的作品中很多字或者很多字的局部，看起來特別熟悉，它的“原形”可能就來自于“二王”體系中某個法帖，在似與不似之間。這是陳忠康在創(chuàng)作中一個非常高明的手法——“集古字”。實際上也就是進行二度創(chuàng)作，從技術(shù)上，尤其需要考慮上下左右的空間、映帶、穿插、呼應(yīng)關(guān)系，保證整體的協(xié)調(diào)和氣息的流暢。單憑這一點，已經(jīng)足夠說明陳忠康對于“二王”經(jīng)典體系的深刻理解和靈活運用。

南堂五首·其五

獨到的開拓能力。一個有個性的書法家，必然有其獨到的一面，在陳忠康的作品中，我覺得最值得一提的開拓能力有兩個方面：一是對“二王”體系的拓展。如前所述，他有能力把書法史中的經(jīng)典片斷有機地組合到“二王”體系中，從中提煉出了可以彌補技法單一的元素，充實了藝術(shù)語言。二是對于楷書的拓展。當(dāng)行草書成為當(dāng)代書法的主流書體的時候，陳忠康卻在近兩年突然拿出了自己的楷書。他的楷書，回避了唐楷中規(guī)中矩的法度對性情的約束，不僅氣息高古，而且溫潤通暢，流露著魏晉風(fēng)骨。原來，他又對魏晉楷書作了大量的深度挖掘，為當(dāng)代書法家對于魏晉楷書這片被忽略了的領(lǐng)地的開拓，提供了一個成功的參照范例。

雜詩三首

陳忠康在傳承中國經(jīng)典書法，尤其是“二王”體系的書法中，具有舉足輕重的地位。他在當(dāng)代書壇中的位置，不僅僅是其書法成就所確立的，更應(yīng)歸功于他對傳統(tǒng)的繼承和發(fā)展所作出的一些開創(chuàng)性探索。

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題豐子愷自珍畫箋

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《東方藝術(shù)》2016年08期

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