作者 | 嘉月

來源 | 廣告案例精選

2026年假期減一，打工人已經(jīng)焊在工位上了。

雖說清明節(jié)已經(jīng)過去了，但關(guān)于清明的熱梗，卻死活過不去了。

比如，這張被網(wǎng)友干脆利落地冠名的“清明上班圖”。

它火得呀，比墳前燒的紙錢還旺。

1

格子間里的賽博墳場

這個清明，有人在上墳，有人上班如上墳。

而這幅清明上班圖就很寫實，專門描繪那批在清明期間還要繼續(xù)加班加點干活的人們。

由于畫面過于真實，這張圖在這個清明節(jié)大肆刷屏。

北宋張擇端的《清明上河圖》描繪的是汴梁繁華盛景，這幅“清明上班圖”則是當(dāng)代折疊過來的版本。

摩天大樓取代了汴京街巷，格子間里打工人挑燈奮戰(zhàn)，電腦屏幕的微光比汴河的波光還亮，小橋流水是沒有的，有也只是加班人的背景板罷了。

每一扇窗，都困住了一個正在掙扎的靈魂。

乍一看就足夠窒息了，細(xì)看就更加不寒而栗了。

有網(wǎng)友看完直呼：“都市隸人？密集恐懼癥要犯了，細(xì)看感覺很恐怖，甚至有點陰間！”

有人吐槽：“清明上班，主打一個：陰間作息，陽間打工?！?/p>

還有人瘋狂補(bǔ)刀：“清明節(jié)上班到公司有種給老板上墳的感覺?！?/p>

像螞蟻、頭皮發(fā)麻，評論區(qū)一片哀嚎。

但也有人看出了別的味道。

“每一個格子里的人都是小鎮(zhèn)上的驕傲。”

這話聽著心酸，確實，能坐進(jìn)這些格子間的，哪個不是家里第一個大學(xué)生，哪個不是承載著全家的期待。

“這里都是平層牛馬或者頂層牛馬，我是廠子牛馬?！边@條評論讓我笑了一下，笑著笑著就沉默了。

最破防的是這句，“收手吧，不要再視奸我”。

這哪是看畫啊，分明是在照鏡子。仿佛那密密麻麻的格子間里有一個縮小的自己，被赤裸裸地掛在了墻上。

這張圖真正的原型，是德國數(shù)字藝術(shù)家理查德·納德勒的作品《Vertical Societies》，直譯過來叫垂直社會。

這幅作品想表達(dá)的，是高壓社會下普遍的孤獨和疏離感。

到了中文互聯(lián)網(wǎng)上，它可就徹底本土化了，成了打工人心聲的實體彈幕。

它火就火在太寫實，畫里頭沒有一個人是你，但畫里頭又全是你我他。

那份被框在格子里的重復(fù)、渺小和困頓，隔著屏幕都能共鳴到窒息。

甚至真有網(wǎng)友曬出自己辦公室的俯拍照，好家伙，跟那圖一比，不能說毫不相干，只能說一模一樣。

好的藝術(shù)作品果然都是源于生活。或者說，生活本身就是最好的藝術(shù)。

魯迅先生說過，人類的悲歡并不相通。

但這一刻，所有打工人的悲歡在“清明上班圖”里狠狠相通了。

2

地府也通5G了

當(dāng)然了，這個清明不是所有人都被困在格子間。

還是有不少人，選擇了走出去，走向田野，走向山崗，去完成那場古老的儀式。

只不過，這屆年輕人上墳的方式，有點過于新了，新里還透著一股子抽象的幽默。

供品清單首先就迭代了。

你以為還是蘋果糕點老三樣？太天真。

現(xiàn)在流行帶折疊屏手機(jī)（燒紙版的），怕祖宗在下面無聊；

帶薯條漢堡蜜雪冰城，緊跟陽間潮流；

甚至紙扎的小米SU7，去年就開始熱銷了，聽說下單還得排隊。

這不由得讓人想起之前麥當(dāng)勞新包裝被吐槽詭異，當(dāng)時就有網(wǎng)友神評論：懂了，清明節(jié)應(yīng)節(jié)食品。

你看，市場需求從來不打詡語。

這么發(fā)展下去，下一代就該是AI紙扎人了，能陪聊能解悶，冥界數(shù)字化指日可待。

儀式流程也增加了互動環(huán)節(jié)。

有人帶著刮刮樂去墳前刮，念念有詞求祖宗顯靈，保佑中個大獎。

這算不算最古老的祈福和最新的博彩跨界結(jié)合？

更絕的是，祭拜對象都拓寬了。

除了自家先祖，歷史名人們的墓前，也擺滿了時代特色的心意。

前有曹操墓前擺滿布洛芬，主打一個“蓋中蓋”止痛，心疼丞相頭痛。

張居正墓前，出現(xiàn)過馬應(yīng)龍痔瘡膏，這關(guān)懷方向有點具體，但心意是燙的。

李白墓前，那必須是一排排美酒，詩仙千古，酒不能停。

這些看似無厘頭的祭奠，背后其實藏著現(xiàn)代人用一種輕松詼諧的方式，與歷史人物建立起的奇妙連接。

就像那些在歷史上留下名字的女性墓前，有人會放上一本書或一枝花，她們穿越千年的堅韌與智慧，依然能精準(zhǔn)地安慰到今天的某個靈魂。

3

在抽象的儀式里

打撈一點實在的慰藉

一邊是“上班如上墳”的集體玩梗，一邊是“上墳也新潮”的認(rèn)真整活。

這兩件事看似一苦一趣，一沉重一輕松，但掰開看，內(nèi)核可能是同一種東西：當(dāng)代人在用自己發(fā)明的抽象儀式，對抗著某種巨大的具體現(xiàn)實。

格子間的壓抑是具體的，KPI是具體的，調(diào)休是具體的。

但當(dāng)我們把那幅壓抑的圖景做成梗圖，瘋狂轉(zhuǎn)發(fā)、戲謔解讀時，那種具體壓力就在集體的笑聲中被短暫地消解了。

我們通過抽象的藝術(shù)創(chuàng)作，完成了情緒上的互助與自救。

同樣，面對死亡與離別這個最終極的具體，傳統(tǒng)的哀傷形式有時讓人覺得不夠用，或者太沉重。

于是年輕人開始抽象化處理。

給祖宗燒個跑車，是希望他在那邊過得酷；給歷史人物捎點藥，是穿越時空的共情。

這些行為看似不正經(jīng)，底下藏著的，是比單純磕頭更鮮活的心思。

那就是我想和你分享我的生活，我想用我的方式記住你、理解你。

這是一種舉重若輕的紀(jì)念，用幽默感給生命的兩端都松綁。

木心說過，生命是時時刻刻不知如何是好。

我們這代人應(yīng)對“不知如何是好”的法子，就是把它變成梗，變成一種只有同代人能心領(lǐng)神會的抽象藝術(shù)。

清明上班圖是，賽博上墳也是。

我們在這略帶荒誕的儀式里，打撈一點點共鳴，確認(rèn)彼此的存在，然后獲得繼續(xù)面對那個具體世界的、一點點柔軟的勇氣。

所以，別嘲笑那些看似離譜的祭品，也別忽視那張刷屏的魔改名畫。

那都是活人在認(rèn)真地出氣，認(rèn)真地想念，認(rèn)真地，在格子間和墳?zāi)怪g，尋找一條屬于這個時代的、蜿蜒的情緒出路。

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