文/杜小荃

讀完宋雙村先生新著《原點(diǎn)非原點(diǎn)——藝術(shù)設(shè)計(jì)的境與界》，再對(duì)照當(dāng)下國(guó)內(nèi)藝術(shù)設(shè)計(jì)的現(xiàn)實(shí)生態(tài)，許多平日模糊的感受頓時(shí)清晰起來(lái)。書中對(duì)藝術(shù)本質(zhì)、虛空間、跨文化融合、傳統(tǒng)與創(chuàng)新的深入探討，不僅厘清了當(dāng)代藝術(shù)的發(fā)展邏輯，更讓我們直面中國(guó)藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域長(zhǎng)期存在的短板與弊病，對(duì)重構(gòu)具有中國(guó)氣派、中國(guó)精神的藝術(shù)原點(diǎn)，具有極強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)警示意義。

近些年來(lái)，中國(guó)藝術(shù)設(shè)計(jì)看似繁榮，國(guó)潮興起、數(shù)字普及、展覽密集，美術(shù)館、藝術(shù)館、藝術(shù)園區(qū)不斷興建，各類美術(shù)攝影畫冊(cè)、作品集層出不窮，視覺載體日益豐富。但深入審視便會(huì)發(fā)現(xiàn)，美術(shù)館與藝術(shù)展館設(shè)計(jì)、平面裝幀設(shè)計(jì)、展覽視覺體系等核心領(lǐng)域，問(wèn)題尤為突出。不少場(chǎng)館空間與展陳設(shè)計(jì)，要么全盤照搬西方現(xiàn)代主義、極簡(jiǎn)主義模式，空間冰冷、理念生硬；要么盲目堆砌中式符號(hào)，斗拱、木雕、水墨紋樣簡(jiǎn)單嫁接，看似中西合璧，實(shí)則拼湊雜亂，呈現(xiàn)出不中不西、不倫不類的尷尬面貌。

美術(shù)與攝影作品集設(shè)計(jì)同樣陷入誤區(qū)。很多畫冊(cè)一味模仿西方版式，割裂自身藝術(shù)氣質(zhì)；或是將傳統(tǒng)元素強(qiáng)行拼接，缺乏整體氣韻。這些設(shè)計(jì)大多停留在視覺表層，缺少東方美學(xué)獨(dú)有的意境、留白與哲思，更缺少人文精神與時(shí)代內(nèi)涵，形式大于內(nèi)容，外表光鮮卻內(nèi)核空洞。究其根源，正是設(shè)計(jì)者對(duì)中西方藝術(shù)精神缺乏深層理解，只做形式模仿，不做精神轉(zhuǎn)譯，最終讓藝術(shù)空間與視覺設(shè)計(jì)失去了應(yīng)有的文化品格與精神高度。

比設(shè)計(jì)表層問(wèn)題更令人擔(dān)憂的，是行業(yè)生態(tài)與人才評(píng)價(jià)的失衡。當(dāng)下藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域普遍存在重文憑、輕能力，重學(xué)歷、輕本質(zhì)的現(xiàn)象。評(píng)價(jià)人才多以院校背景、學(xué)位頭銜為標(biāo)準(zhǔn)，忽視真實(shí)創(chuàng)作水平、文化素養(yǎng)與思想深度。許多真正有才華、有實(shí)踐、有思想的設(shè)計(jì)者，因缺少一紙文憑而難以獲得認(rèn)可與平臺(tái)；而部分擁有高學(xué)歷的從業(yè)者，卻缺乏人文積淀、審美判斷力與原創(chuàng)能力，只能依賴模仿、照搬與套路化生產(chǎn)。長(zhǎng)此以往，導(dǎo)致真正的專業(yè)人才流失，行業(yè)水準(zhǔn)虛高，專業(yè)精神弱化，設(shè)計(jì)實(shí)踐逐漸與藝術(shù)本質(zhì)、文化使命脫節(jié)。

與此同時(shí)，數(shù)字技術(shù)的普及也帶來(lái)新的困境。AI、新媒體、虛擬空間本應(yīng)拓展藝術(shù)邊界，但不少展館與設(shè)計(jì)作品過(guò)度依賴技術(shù)特效，將技術(shù)當(dāng)作炫技手段，空間與視覺淪為技術(shù)的附庸。更有甚者完全依賴算法生成，失去主觀思考與情感表達(dá)，作品冰冷刻板，失去藝術(shù)最珍貴的人文溫度。技術(shù)非但沒有提升精神境界，反而消解了藝術(shù)本應(yīng)承載的哲學(xué)思考與價(jià)值擔(dān)當(dāng)。

宋雙村先生在書中反復(fù)強(qiáng)調(diào)，藝術(shù)始終在解構(gòu)與重構(gòu)中尋找自身原點(diǎn)，真正的設(shè)計(jì)要有境界、有格局，更要有精神內(nèi)核。這一論斷直指要害：中國(guó)藝術(shù)設(shè)計(jì)的差距，不在技術(shù)與形式，而在認(rèn)知、文化與初心。

重構(gòu)具有中國(guó)氣派和中國(guó)精神的藝術(shù)原點(diǎn)，首先要摒棄形式模仿，回歸文化本質(zhì)。無(wú)論是展館空間、展陳設(shè)計(jì)還是作品集裝幀，都應(yīng)深入挖掘中華美學(xué)精神，以意境、氣韻、虛實(shí)相生為內(nèi)核，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，而非簡(jiǎn)單符號(hào)嫁接。其次要堅(jiān)守文化主體性，立足東方立場(chǎng)對(duì)話世界，不盲從西方體系，不流于表面國(guó)風(fēng)，形成兼具本土精神與國(guó)際視野的設(shè)計(jì)語(yǔ)言。

更關(guān)鍵的是要重塑人才評(píng)價(jià)體系，打破唯文憑、唯學(xué)歷的偏見，真正以專業(yè)素養(yǎng)、思想深度、原創(chuàng)能力與文化擔(dān)當(dāng)作為衡量人才的標(biāo)準(zhǔn)，讓實(shí)干者有為，讓有才者有位，恢復(fù)行業(yè)應(yīng)有的專業(yè)精神與學(xué)術(shù)良知。同時(shí)，堅(jiān)持技術(shù)服務(wù)于人文，讓空間有溫度、設(shè)計(jì)有思想、作品有靈魂。

回歸原點(diǎn)，不是退回傳統(tǒng)，而是在新時(shí)代重新確立藝術(shù)設(shè)計(jì)的精神坐標(biāo)。唯有扎根中華文化沃土，堅(jiān)守人文理想與哲學(xué)追求，糾正行業(yè)浮躁之風(fēng)，才能擺脫模仿、拼湊、同質(zhì)化的困境，讓中國(guó)美術(shù)館、藝術(shù)展覽與視覺設(shè)計(jì)真正體現(xiàn)中國(guó)精神、中國(guó)氣質(zhì)與中國(guó)境界，在世界藝術(shù)格局中站穩(wěn)屬于自己的位置。

2026.4.3于泉城千佛山下

宋雙村，1968年出生，山東工藝美術(shù)學(xué)院副教授。曾出版《當(dāng)代纖維藝術(shù)設(shè)計(jì)之N維空間表現(xiàn)》（河北美術(shù)出版社）、《原點(diǎn)非原點(diǎn)----藝術(shù)設(shè)計(jì)的境與界》（山東美術(shù)出版社）等多部著作。