斯蒂芬·弗里斯特，進化占星學的創(chuàng)始人之一，當今世界最有影響力的占星大師之一，《內(nèi)在的天空》等系列占星著作作者。本文原載于弗里斯特占星網(wǎng)站月度專欄。

譯文出處請注明星譯社及譯者幻覺

斯蒂芬-占星的父母象征之謎

譯注：本文大量用到衍生宮（DerivedHouses），中文常稱為“轉(zhuǎn)宮”，即將某一宮視為臨時的第一宮，以此為基點轉(zhuǎn)動星盤，推導與這一宮主體相關的人、事、物（比如第4宮的第二宮是第5宮，代表父親的財產(chǎn)）。為符合中文語境習慣，譯文全文統(tǒng)稱為“轉(zhuǎn)宮”。

哪個占星宮位代表你的姨舅姑叔？傳統(tǒng)答案是第6宮，背后的邏輯是“轉(zhuǎn)宮”理論。推導過程如下：

占星上，你的家庭——就是你的父母——由第4宮代表，第3宮代表兄弟姐妹，那么你的姨舅姑叔是你父母的兄弟姐妹，所以你的姨舅姑叔就是“第4宮起算的第3宮”，得出第6宮。

轉(zhuǎn)宮理論的基本原理十分簡單，但別因此無視它代表的奇跡。事實上，它確實有效——它不僅僅是我們腦中的填字游戲——這著實令人驚嘆。占星的星盤分宮存在多層次的內(nèi)在一致性，暗示的意義深度對應著宇宙某些根本性的“十二分律”奧秘。

如果不是這樣，轉(zhuǎn)宮理論就無法成立。

這是極具吸引力的課題，但不是我在這篇文章想深入探討的主題。我只想將轉(zhuǎn)宮理論作為一個跳板，去探索占星上一個令人困擾的矛盾和混亂領域——希望找到路線穿過它。

通往這個難題的道路始于看似簡單的、有關姨舅姑叔的問題。我們假設你的興趣更具體：你想知道，到底哪一宮代表母親方的姨母，你的小姨或大姨，所以你只需要從代表母親的宮位起轉(zhuǎn)三個宮位，對嗎？很多傳統(tǒng)文獻指出，母親由第10宮象征——第4宮起算的第7個宮位，邏輯是，第4宮代表父親，那么他的妻子——母親，至少在舊時代——必然是第10宮。

但等一下！每位占星師都知道，月亮象征“偉大母親”，月亮掌管第4宮而不是第10宮。難道不是第4宮才應該代表母親嗎？怎么成了第10宮？

而且仔細想想，第10宮是土星掌管的！這不是定理之一嗎？土星是父親的傳統(tǒng)象征。所以，第4宮應該代表母親，第10宮應該代表父親——不該是這樣嗎？

確實如此——但傳統(tǒng)理論卻給出相反結(jié)論。

問題就在這里了。

連莉茲·格林和霍華德·薩斯波特斯這些經(jīng)典的現(xiàn)代心理占星家，在著作《人格的發(fā)展》中也提到：“第10宮內(nèi)的星體和中天所落星座，似乎描述了母親的許多核心構(gòu)成要素。”卜卦占星中，結(jié)論看起來更一致。艾薇·M·戈德斯坦-雅各布森的開創(chuàng)性著作《簡易卜卦占星》和安東尼·路易斯的杰作《卜卦占星學》中，都以第10宮代表母親，第4宮代表父親。

這到底怎么一回事？我先概括，我認為罪魁禍首是數(shù)千年父權制文化的影響。我這不是控訴男性主導地位的預設——當今時代閉著眼都能寫出這類抨擊。我的目標僅僅是對歷史進行一次觀察。我們生活在男性主導的社會太久了，已經(jīng)滲透到我們呼吸的空氣。

有個現(xiàn)象，雖然近年來已有很大變化，但對我們大多數(shù)人而言，我們的姓氏依然源于父親而非母親，還有許多母親在離家結(jié)婚、組建自己的新家庭時，不再使用父姓，而使用夫姓。

換句話說，一個坑跳入另一個坑。

這就是父權制。想想英文單詞“遺產(chǎn)=父的物質(zhì)和權力”（patrimony）與“婚姻=母親的身份”（matrimony）這兩個詞之間的差異。確實說明了一切。

時代在變遷

如今，性別角色已經(jīng)不那么固定，我們生活在變革的時代，婚姻與家庭經(jīng)常瓦解并以新形式重構(gòu)。這種劇烈的不穩(wěn)定創(chuàng)造了前所未有的、更具流動性的性別境況，今天我們都能看到兩位母親或兩位父親的家庭。這是個宏大議題，我提到它只有一個原因：

我相信，這種文化上的流動性已經(jīng)允許第4宮天然的“母性形態(tài)”開始重新確立地位。

這是劃時代的變革，我的證據(jù)是：如今婚姻破裂后，誰最可能成為子女的主要照顧者？今天有多少孩子是單身母親撫養(yǎng)的？或同樣，多少是單身父親撫養(yǎng)的？我通過網(wǎng)絡搜索得到如下數(shù)據(jù)：“盡管有69%的美國兒童與雙親共同生活，但23%的兒童與單身母親生活，4%的兒童與單身父親生活。”

這些數(shù)據(jù)來自美國，美國的單親家庭模式約比其他發(fā)達國家高三倍。

這一切代表了一種全新的、激進的人類境況——而且一如既往，如果占星想保持現(xiàn)實相關性，必須適應文化變遷。以下是我在工作實踐中發(fā)現(xiàn)的、在現(xiàn)代咨詢中最有效的觀察。

對于家庭基本完整、傳統(tǒng)家庭長大的人，第4宮確實比第10宮更有效地反映父親的影響和本質(zhì)，同時，第10宮更多指向母親，這一切完全符合古老占星書的預測。

而對于如今的非傳統(tǒng)家庭中長大的人——通常受母親影響遠深于生物學父親的家庭——實踐中，第4宮明顯地傾向反映母親。

這一切與政治或哲學無關，不是對無休止的文化戰(zhàn)爭中任何一方的贊同或反對。僅僅是我在真實世界咨詢背景下的個人經(jīng)驗。只是我試圖找出“到底什么才是有效的”。

我父親曾經(jīng)親手建造并駕駛一架雙翼飛機，我記得他在草地機場上，帶著皮革頭盔，身后飄起一條白色絲巾。如果你熟悉老電影，他會讓我想起《黎明偵查》中的埃羅爾·弗林。

我星盤第4宮落了月亮白羊座。我父親以最明顯方式敲響了那枚音叉。對我而言，他看起來像冒險家，甚至像戰(zhàn)士。這就是我對他的體驗。

同時，我母親經(jīng)常模仿中文口音，還鼓勵我“光宗耀祖”。

在我星盤第10宮，你會發(fā)現(xiàn)處女座的土星。那就是我的母親。

我在一個幸福但極其傳統(tǒng)的家庭長大。正如我剛才演示的，談到父母對我的人格發(fā)展的影響時，莉茲·格林和霍華德·薩斯波特斯的理論精準命中。

這一切與轉(zhuǎn)宮理論有什么關系？

前面說了，假設你想找出星盤中到底哪個宮位象征你母親方的姨母，那它是我們本文開頭描述的第6宮嗎？還是按照傳統(tǒng)所暗示的，“應該從第10宮起算的第3個宮位”——第12宮？

我相信，如今要回答這個問題之前，需要先問一些成長經(jīng)歷的問題，是父親的姓氏和共振主導了身份形成？還是家庭模式更具母系色彩？對自己的姓氏感覺如何？它源自家族哪一方？

占星再次教導我們：有些東西是永恒的，有些顯然不是——優(yōu)秀的占星師都需要在文化變革的浪潮中沖浪。

土星作為父親的象征呢？

如果第4宮、巨蟹座和月亮是母親的天賦象征，那么轉(zhuǎn)宮理論的邏輯清晰指向第10宮、摩羯座和土星代表她的丈夫，因此推定代表父親。我和今日所有占星師一樣，在這個問題上如履薄冰，但我傾向認為，等塵埃落定后，這確實是即將浮現(xiàn)的真相。

雖然我們已經(jīng)可以為“土星即父親”建立堅實的論據(jù)，但鑒于土星的負面名聲，這確實令人些許不悅。

任何占星師都知道：土星邏輯嚴密且負責，但情感上是疏離的。問任何心理咨詢師：這種“缺席/不可得”的特質(zhì)，確實長期以來一直是父親的可識別模式。或許隨著性別角色變得更具流動性，現(xiàn)在這種現(xiàn)象正在減少，但它依然存在。

事實上，當下世界，父親不僅情感缺席，往往根本不在場——完全是土星情感缺失的加強版。

這一切符合經(jīng)驗事實——但注意，這種談論土星的方式往往將“父親身份”置于負面陰影中。

如今我們習慣了女性主義視角。當我們試圖理解這種“父親缺席”綜合征時，嘗試用男性主義的視角看看。

過去的1.2萬年到1.4萬年里，絕大多數(shù)人是農(nóng)民。一個男人通過耕種土地或飼養(yǎng)動物來養(yǎng)活家庭，他可能整天在田地里，但依然是在“家”，那些田地就是家。通常孩子進入兩位數(shù)年齡后就在他身邊干活。由于農(nóng)業(yè)生活方式的現(xiàn)實因素，許多孩子，尤其是男孩，其實與父親在一起的時間比與母親在一起的時間多得多。

這樣的父親其實是以健康、良好的土星方式履行父職。他在供養(yǎng)家庭，他在孩子身邊，無論是身體上還是情感上。

然后工業(yè)革命來了。現(xiàn)在，一個男人為了“盡職盡責”，必須天亮前就離家去工作。可以想象，一天結(jié)束時，他精疲力盡、垂頭喪氣地回到家，而且和農(nóng)民不同，他的孩子們一整天根本見不到他，孩子們能見到的是一個疲憊，還極有可能憤世嫉俗的男人——某種意義上說就是個“土星男人”，但只取了土星最陰暗的含義。

正直的男人不會遺棄孩子，但正直的男人會供養(yǎng)家庭——隨著工業(yè)時代的勢頭愈發(fā)強勁，“供養(yǎng)”竟然變成某種事實上的“遺棄”。典型的“里外不是人”的困境。

我的腦海中收藏了一系列書名，它們?nèi)绱司哂袉l(fā)，你幾乎不需要閱讀正文就能明白它們說什么。占星學界，我最喜歡的是已故的偉大占星家唐娜·坎寧安的杰作《在太陽世界中做個月亮人》。但所有類別中，我心目中有史以來最佳書名是一本關于男性抑郁癥的書，名為《我不想說話》，作者是特倫斯·瑞爾。

這本書值得一讀！但書名才是問題的核心。

我們對“土星作為父親原型”的探索怎么走入土星負面基調(diào)的？父親呈現(xiàn)為情感疏離、缺席、不可得、長期受苦且抑郁。占星科學不科學吧？這些土星特質(zhì)你可以在任何占星教材中讀到，今天在許多活父親身上也能直接體驗。他們同樣“不想說話”。

但他們每個人都在土星光譜的陰暗面。

同時，有關土星的正面消息在那些書籍中明顯缺失。土星可靠、慈愛、堅如磐石且忠誠的面向在哪里？土星的正直、榮譽和做正確之事的渴望呢？土星對承擔個人責任的堅定承諾呢？那些父親哪去了？

他們是存在的。事實上，他們?nèi)藬?shù)眾多。我們占星師需要更多地談論他們，需要對“月亮-母親”或“土星-父親”的確切含義進行嚴肅的重新定義。如何定義？我已經(jīng)有些猜測，但我尊重一個事實：創(chuàng)造這些新理解——以及遠見卓識——的責任是新一代的。

我要說一點是，“女性主義”（feminism）這個詞的問題在于，它潛意識里將一切架構(gòu)為只是女性問題。但顯而易見，任何系統(tǒng)的一半壞掉時，不可能不傷害到另一半。男人也同樣被生命自然秩序的扭曲傷害了。

當“母親”變成第10宮，月亮從她身上剝離時，她受傷，她的尊嚴、魔力和自信都損失了。

同樣，當“父親”被賦予第4宮時，只會讓他困惑，讓他面對不可能的任務。同時，他天生的土星能量被抹去了更高階潛力，只留下土星的殘渣。

你想聽些好消息嗎？

當今世界，我們正在見證母親與月亮和第4宮關系的復蘇——隨之而來的，是男性對應進程的早期階段。自然秩序正在緩慢恢復。我對此懷有一種介于祈禱和期待之間的情感，認為這種恢復也預示著男性的土星能量正在療愈。

片刻前我寫道，任何系統(tǒng)的一半壞掉時，不可能不傷害到另一半。我可以放心說，這個觀點反過來也是對的：療愈任何系統(tǒng)的一半時，療愈不可能不惠及另一半。

或許，當我們將母親的原型放回她所屬的月亮和第4宮領地時，我們也開始見證土星失落的靈魂開始向父親原型的靈性奧秘回歸。

我還強烈懷疑，“父親”和“母親”這兩個詞將逐漸與生理性別脫鉤，最終被新的術語取代，以更好地反映由我們的子孫后代、子孫后代的子孫后代所創(chuàng)造的社會現(xiàn)實。