四川
櫻花、和服、動(dòng)漫周邊、壽司、生魚片、日劇、動(dòng)漫、日本化妝品、日本電器、日本汽車。這些符號(hào)構(gòu)成了當(dāng)代許多國人對(duì)“日本”的直觀印象。這是一個(gè)被高度提純和消費(fèi)主義包裝后的日本，精致、禮貌、充滿秩序感。
談?wù)撊毡镜奈ｋU(xiǎn)性，許多人會(huì)立刻搬出其近代的侵略史。這固然正確，但若僅將日本的殘暴視為一段“已完結(jié)的過去時(shí)”，便是最大的誤判。我們必須追問。是什么土壤，能孕育出如此反人類、成體系、且持續(xù)數(shù)十年的暴行？
9世紀(jì)中葉，黑船來航，日本在面臨淪為殖民地的恐懼中，開啟明治維新。這是一次“斷尾求生”式的狂飆突進(jìn)，其成功讓它躋身列強(qiáng)，但也將“生存焦慮”極致扭曲為“擴(kuò)張焦慮”?！懊搧喨霘W”不僅是口號(hào)，更是一種世界觀的重構(gòu)。
從甲午戰(zhàn)爭(zhēng)在旅順屠戮四萬余人，到1928年為阻撓北伐在濟(jì)南制造“五三慘案”，殺害一萬七千余名軍民，再到二戰(zhàn)中強(qiáng)征“慰安婦”、組建進(jìn)行活體實(shí)驗(yàn)的731部隊(duì)、實(shí)施“以戰(zhàn)養(yǎng)戰(zhàn)”的奴隸勞工制度，這一連串暴行并非孤立事件，而是一條清晰的精神脈絡(luò)產(chǎn)物。
在南京，這種“惡之氣質(zhì)”抵達(dá)了駭人聽聞的頂峰，超過30萬平民和戰(zhàn)俘被有組織地屠殺，屠殺竟淪為軍官競(jìng)賽取樂的游戲。最令人脊背發(fā)涼的是，這種殘忍并非源于“戰(zhàn)場(chǎng)殺紅眼”的偶然失控，而是一種冷靜的、制度性的、甚至帶有某種“技術(shù)探索”意味的施暴。
它對(duì)強(qiáng)者可以極盡謙卑與學(xué)習(xí)，對(duì)它所認(rèn)定的弱者，卻能展露比自然界任何掠食者都更為精密、持久的殘忍。非洲草原的鬣狗捕食只為果腹，而舊日本帝國的機(jī)器，其暴行往往超越生存必需，帶有一種純粹的、對(duì)毀滅本身的迷戀。
戰(zhàn)敗，按下了日本對(duì)外軍事侵略的暫停鍵，卻從未啟動(dòng)其內(nèi)心的懺悔鍵，與德國在國家層面徹底清算納粹歷史、進(jìn)行全民教育反思的路徑截然不同，日本選擇了一條“不認(rèn)賬、不道歉、偷偷干”的隱秘道路。這不是個(gè)別政客的失言，而是一個(gè)國家層面的長(zhǎng)期戰(zhàn)略。
戰(zhàn)后，大量甲級(jí)戰(zhàn)犯并未得到徹底清算，反而在美國的冷戰(zhàn)戰(zhàn)略需求下，許多人物改頭換面，重新進(jìn)入日本政界、財(cái)界的權(quán)力中樞。這就決定了這個(gè)國家的統(tǒng)治精英，與戰(zhàn)爭(zhēng)罪責(zé)有著千絲萬縷、切割不斷的血緣聯(lián)系。否認(rèn)歷史，就是為他們自身存在的合法性辯護(hù)。
于是我們看到日本的歷史教科書對(duì)侵略史實(shí)輕描淡寫或直接刪除，將“侵略”美化為“進(jìn)入”，將“殖民”描繪為“共榮”，將南京大屠殺等慘案稱為“尚未定論的歷史認(rèn)識(shí)”。一代代日本青年在一種“歷史真空”中長(zhǎng)大，他們熟知廣島的悲劇，卻對(duì)南京、旅順、濟(jì)南的慘劇一無所知。
從首相到閣僚，絡(luò)繹不絕地參拜供奉著甲級(jí)戰(zhàn)犯的靖國神社，這絕非簡(jiǎn)單的“祭奠祖先”，而是向國內(nèi)右翼勢(shì)力、也向國際社會(huì)發(fā)出的明確政治信號(hào)：我們尊崇那些“為國捐軀”的“英靈”，而他們的“事業(yè)”在精神上仍是正確的。
前首相村山富市，1995年，他頂著國內(nèi)巨大壓力，發(fā)表了著名的“村山談話”，首次以首相身份承認(rèn)殖民統(tǒng)治和侵略，表示“深刻反省和由衷道歉”。這一符合人類基本良知的舉動(dòng)，曾短暫地為日本贏得一絲國際尊重。
這種系統(tǒng)性的“不認(rèn)賬”，目的何在？是為歷史“翻案”，卸下道德枷鎖，是為未來“鋪路”，一旦時(shí)機(jī)成熟，一個(gè)對(duì)自己罪行毫無愧怍、且被教育成“受害者”的國家，其戰(zhàn)爭(zhēng)機(jī)器重新啟動(dòng)時(shí)將不會(huì)有多少心理障礙。他們不是在紀(jì)念歷史，而是在為下一次“出發(fā)”進(jìn)行精神預(yù)熱。
如果說篡改歷史是擦拭舊血跡，那么其在臺(tái)灣問題上的所作所為，則是亮出新獠牙。臺(tái)灣問題，已成為觀測(cè)日本對(duì)華戰(zhàn)略意圖最清晰、也最危險(xiǎn)的棱鏡。日本一些政客高喊“臺(tái)灣有事就是日本有事”，這絕非出于對(duì)臺(tái)灣民眾的“關(guān)懷”，而是其地緣戰(zhàn)略本能的赤裸暴露。
從地緣上看，臺(tái)灣海峽是日本賴以生存的“海上生命線”的咽喉要道。一個(gè)統(tǒng)一的、強(qiáng)大的中國掌控臺(tái)海，在日本右翼的戰(zhàn)略焦慮中，等同于被扼住了經(jīng)濟(jì)命脈。
維持臺(tái)灣與中國大陸的分離狀態(tài)，符合其阻滯中國崛起、維持自身戰(zhàn)略優(yōu)勢(shì)的深層需求。從歷史情結(jié)上看，臺(tái)灣曾是其殖民五十年的“第一個(gè)海外殖民地”，某些勢(shì)力內(nèi)心深處仍殘留著“殖民宗主國”的畸形執(zhí)念，將臺(tái)灣視為其勢(shì)力范圍的延伸。
日本成為“臺(tái)獨(dú)”分裂勢(shì)力最隱晦也最積極的外部支持者。從政府高層與臺(tái)當(dāng)局的曖昧互動(dòng)，到退役軍官、“專家”頻繁竄臺(tái)提供所謂“防務(wù)經(jīng)驗(yàn)”，再到輿論上積極配合美國炒作“中國威脅論”，為“臺(tái)獨(dú)”勢(shì)力打氣撐腰。日本的動(dòng)作是系統(tǒng)性的、切香腸式的。
村山富市先生的理性聲音，在日本國內(nèi)已然式微，這本身就是一個(gè)巨大的警訊。一個(gè)拒絕徹底反思罪責(zé)、反而系統(tǒng)性美化侵略歷史的國家，其未來的走向不可能真正和平。
盯緊日本，不是以仇恨的目光，而是以冷靜的、歷史的、戰(zhàn)略的審視。看清其精致禮儀下的計(jì)算，聽清其曖昧言辭下的殺伐之音。唯有如此，我們才能確保，歷史的悲劇永不重演，民族的尊嚴(yán)寸土不讓，發(fā)展的航船在風(fēng)浪中行穩(wěn)致遠(yuǎn)。
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