陜西
為什么《西游記》中沒有女的喜歡孫悟空?就算孫悟空對這些不感興趣，但也應該有很多女的喜歡他呀，為什么一個個都追著唐僧
如果不談大話西游亂入什么紫霞仙子和白晶晶，的確孫悟空這只猴子從來沒有被女妖精或者女人喜歡過。
但現如今以女性角度的博主開始喜歡孫悟空了，因為她有邊界，當年偷桃也只是盯住七仙女；當年對于牛魔王的夫人鐵扇公主稱之為嫂嫂，而玉面狐貍卻是妖精；當年面對輕生的女生，化作一個老婆婆上去勸慰。為了幫助金圣娘娘維護體面，救下她并沒有接觸禁止，到國王見面感受到刺痛后，才給解開，用事實說話避免爭議。他有耐心愿意等菩薩梳妝打扮再出門，當年他頂天立地有責任有擔當，豬八戒誰都不服就服他的猴哥，對猴哥是感情最真摯。
這不就是現在抖音網友說的‘理想型天花板’？集金毛（代表溫柔貼心，情緒穩定的暖男）、德牧（有安全感、能扛事的靠譜型）、薩摩耶（外表陽光開朗、相處起來沒什么壓力）的優點于一身，聰明還不帶爹味，護著你又給你主導權。關鍵他對美女無感只愛桃子，放在現在就是‘純愛戰神’，主打一個情緒穩定、邊界感拉滿，難怪大家都說‘人會在不同階段反復愛上孫悟空’。
那吳承恩為什么給孫悟空有了這么一個設定，在《西游記》光怪陸離的世界里，所有女性角色的出現，都沒有正常的戀愛或婚姻過程，很多情感反而成了一種劫難。對孫悟空來說，他沒必要經歷這類劫難，這不是他的角色定位。反而是唐僧，雖然不算絕對主演，卻是團隊核心領導層，這些情感考驗本質上是針對他的。
另一方面，從角色設定來看，八戒已經被賦予了好色、癡迷情欲的特質，孫悟空就不能再有同樣的設定，否則角色功能會重疊。這其實是從整體創作的角色匹配角度出發做的安排。
對于孫悟空也有一些角色的設定和考驗
例如：對當官的癡迷。例如：他還有強烈的好勝心，跟二郎神斗法非要爭個高低，被壓五行山后還嘴硬說 “老孫本事大”。例如：他也有暴躁易怒的一面，三打白骨精時不聽唐僧解釋，直接掄棒打死，事后還賭氣回了花果山，這是對 “嗔念” 的考驗。例如：還有對 “虛名” 的執著，剛學藝歸來就搶龍宮定海神針、鬧地府銷生死簿，非要打出 “齊天大圣” 的名號，本質是渴望被認可的人性弱點。例如：后期取經路上，他偶爾會耍小聰明偷懶，比如讓八戒去巡山自己睡大覺，被拆穿后還狡辯，這也是人性中 “惰性” 和 “投機” 的體現。
而且在吳承恩哪個時代，明代社會等級森嚴，男性文人創作中，女性角色多為 “考驗者” 或 “誘惑源”，比如蜘蛛精、白骨精。孫悟空作為 “正道” 代表，必須對這些女性角色保持絕對的警惕和排斥，這種設定也反映了當時男權社會對 “理想男性” 的規訓 —— 即克制情感、專注事業。
在哪個年代，我感覺吳承恩寫孫悟空有海瑞的影子，海瑞在嘉靖年間敢抬棺死諫，直接痛批皇帝沉迷修道、不理朝政，這種挑戰權威、絕不妥協的 “刺頭” 性格，和孫悟空大鬧天宮、反抗天庭規則的勁兒很像。而且兩人都帶著一種理想化的 “純粹”，海瑞一生清廉、眼里揉不得沙子，孫悟空則是從石頭里蹦出、不被世俗規矩束縛，始終堅守自己認定的 “道”。但他和女性也不親近。
吳承恩筆下的孫悟空，是為打破舊秩序而生的“刺頭”，他的使命是斬妖除魔、護唐僧西去，而非陷入情情愛愛。明代社會視情欲為修行障礙，女性常被塑造成“考驗工具”，孫悟空若動情，便偏離了“斗戰勝佛”的純粹性。但今天的我們，終于看到了他邊界感里的尊重、護短時的擔當、從不越界的分寸——這些藏在金箍棒背后的溫柔，恰恰是當代人最渴望的“理想型”。或許吳承恩自己也沒料到，五百年后，他筆下的石猴會成為女性眼中的“純愛戰神”，畢竟，那個年代的人，哪懂什么“情緒穩定”和“邊界感”呢？對此大家是怎么看的，歡迎關注我“她解憂”和我一起交流！
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