文｜老達(dá)子

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前言

“天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗。”

老子在《道德經(jīng)》里的這句話，常被誤解為老天爺冷酷無(wú)情。但它的本意是，天地看待萬(wàn)物都是一樣的，沒(méi)有偏愛(ài)，任其自然生滅，就像人們用草扎成狗的樣子來(lái)祭祀，用完就扔。

在中國(guó)的歷史上，確實(shí)有過(guò)那么一段時(shí)期，人，真的不如“芻狗”。

這段時(shí)期，就是“五胡亂華”。

提到這個(gè)時(shí)代，特別是提到羯族，很多網(wǎng)文立刻會(huì)拋出“兩腳羊”這個(gè)詞，活靈活現(xiàn)地描述漢人怎么被當(dāng)成軍糧。

關(guān)于“兩腳羊”這個(gè)稱(chēng)呼，最早的明確記載見(jiàn)于宋代莊綽的《雞肋編》，說(shuō)的是靖康之亂后的慘狀。用在羯族身上，屬于后人穿越式的附會(huì)。

但你別誤會(huì)，我不是在給羯族洗白。恰恰相反，真實(shí)的歷史，遠(yuǎn)比“充當(dāng)軍糧”這種為了活命而做出的行為，要扭曲和恐怖得多。

翻開(kāi)唐代官修史書(shū)《晉書(shū)》，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，被羯族俘虜?shù)呐耍诎滋焖庥龅模且环N跟生存完全無(wú)關(guān)的、純粹的、反人類(lèi)的作樂(lè)。

今天老達(dá)子就來(lái)跟大家聊聊這段讓人窒息的歷史～

黑夜里的掠奪

五胡亂華的黑暗，并不是從某個(gè)士兵的殘暴開(kāi)始的，而是從統(tǒng)治者的欲望開(kāi)始，從上到下一套一套地鋪開(kāi)。

后趙的建立者石勒還算略有人君之風(fēng)，但他的侄子，后來(lái)的暴君石虎，則徹底撕下了文明的外衣。他對(duì)女性的占有欲，已經(jīng)到了一種瘋狂的程度。

這不是小規(guī)模的搶男霸女，而是一場(chǎng)由皇帝親自發(fā)動(dòng)的“國(guó)家級(jí)掠奪”。

打個(gè)比方，這就相當(dāng)于一個(gè)國(guó)家把搶女人寫(xiě)進(jìn)了國(guó)策，明碼標(biāo)價(jià)地執(zhí)行。

《晉書(shū)·卷一百六·載記第六》里有這樣簡(jiǎn)短卻分量千鈞的記載：“奪人妻女，十萬(wàn)盈宮。”

十萬(wàn)人，擠滿(mǎn)了他的后宮。這背后是多少家庭的支離破碎？史書(shū)沒(méi)有細(xì)說(shuō)，但另一條記載，為我們揭開(kāi)了冰山一角。石虎曾下令在全國(guó)范圍內(nèi)強(qiáng)征美女，“發(fā)美女三萬(wàn)人以上……自發(fā)至鄴，其夫多自殺。”

這句話的每一個(gè)字，都浸透著血淚。超過(guò)三萬(wàn)名女子，無(wú)論婚否，只要容貌尚可，就被強(qiáng)行從家中擄走，裝上囚車(chē)，押往都城鄴城。

而她們的丈夫們，在親眼看著妻子被像牲畜一樣帶走、自己卻無(wú)力反抗、申訴無(wú)門(mén)之后，選擇了自盡。

你想想那種畫(huà)面——丈夫站在家門(mén)口，看著囚車(chē)漸行漸遠(yuǎn)，身邊的孩子還在哭著喊娘。但他什么都做不了。

這種最深的絕望，摧毀的不僅僅是一個(gè)個(gè)家庭，更是當(dāng)時(shí)北方漢人的生存意志。在那些被押解的漫漫長(zhǎng)夜里，這些女性的遭遇可想而知。

但那僅僅是屈辱的開(kāi)始，當(dāng)白晝來(lái)臨，一種更深層的、精神層面的恐怖，才剛剛拉開(kāi)帷幕。

比黑夜更恐怖的白晝

很多人以為，戰(zhàn)爭(zhēng)中對(duì)女性最殘忍的，就是夜里的凌辱。但如果你翻開(kāi)后趙宮廷白天的記錄，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，那才叫真正的地獄。

在這里，女人不再是戰(zhàn)利品，她們的身份被進(jìn)一步降維，變成了“物件”和“食材”。

這就要提到石虎那個(gè)臭名昭著的太子——石邃。

石邃的變態(tài)行為，被《晉書(shū)》毫無(wú)保留地記錄了下來(lái)。這段文字，即便隔著一千多年的時(shí)光，讀來(lái)依舊讓人毛骨悚然：

“妝飾宮人美淑者，斬首洗血，置于盤(pán)上，傳共視之。又內(nèi)諸比丘尼有姿色者，與其交褻而殺之，合牛羊肉煮而食之，亦賜左右，欲以識(shí)其味也。”——《晉書(shū)》

咱們來(lái)翻譯一下這段令人發(fā)指的原文。

石邃閑來(lái)無(wú)事，會(huì)命令宮廷里那些容貌姣好的侍女、宮娥精心打扮。等她們妝飾完畢，容光煥發(fā)之際，石邃便拔刀砍下她們的頭顱。

然后，他會(huì)讓人把首級(jí)上的血跡沖洗干凈，鄭重其事地放在一個(gè)大盤(pán)子里，命令在場(chǎng)的賓客、臣屬們挨個(gè)傳遞著欣賞。

這已經(jīng)不是殺戮了，這是一種純粹的、以摧毀美麗為樂(lè)的病態(tài)心理。

就好比一個(gè)人花盡心思把一幅名畫(huà)修復(fù)到最完美的狀態(tài)，然后當(dāng)面一把火燒掉，只為欣賞毀滅的過(guò)程。

更可怕的還在后面。石邃還會(huì)搜羅那些有姿色的尼姑，在晚上對(duì)她們進(jìn)行侮辱。到了白天，便將她們S害，然后和牛羊肉一起下鍋烹煮。

煮熟之后，他不但自己吃，還會(huì)“賞賜”給身邊的部下，讓他們品嘗，猜猜哪塊是人肉，哪塊是獸肉（“欲以識(shí)其味也”）。

被當(dāng)成軍糧，背后還有“饑餓”這個(gè)可以被理解的動(dòng)機(jī)。但在石邃的宮殿里，白天發(fā)生的一切，跟饑餓無(wú)關(guān)，跟生存無(wú)關(guān)。它只關(guān)乎一種極致的、把他人徹底物化的殘忍。

這些被俘的女性，在白天不再是人，她們是宴會(huì)上供人獵奇的擺件，是太子殿下測(cè)試人性的“道具”。

她們的生命，在光天化日之下，被以一種極其戲謔和輕蔑的方式剝奪。

這種精神上的碾壓，遠(yuǎn)比單純的肉體傷害更令人絕望。

哭聲被風(fēng)吹散的荒野

當(dāng)然，能被送進(jìn)宮廷的，終究是少數(shù)。那些沒(méi)那么“幸運(yùn)”被選中的普通女俘，她們的白天又在經(jīng)歷什么？

她們的命運(yùn)，跟后趙政權(quán)窮兵黷武的國(guó)策緊緊捆綁在一起。石虎大興土木，修建宮殿，動(dòng)不動(dòng)就征發(fā)數(shù)十萬(wàn)民夫。這些被俘的女性，跟男人們一樣，被編入勞役大軍，在皮鞭下從事著永無(wú)止境的苦工。

而在羯族大軍出征或轉(zhuǎn)移時(shí)，這些女性則成了移動(dòng)的“后勤物資”，跟軍糧、帳篷排在一個(gè)清單上。她們白天要背負(fù)沉重的行囊，跟上軍隊(duì)的步伐。

任何體力不支、掉隊(duì)的人，等待她們的不是收容，而是冰冷的屠刀。為了不拖慢行軍速度，將成百上千的俘虜驅(qū)趕進(jìn)河流中淹S，是那個(gè)時(shí)代再尋常不過(guò)的場(chǎng)景。

當(dāng)她們的利用價(jià)值被榨干，或者成為累贅時(shí)，她們的生命就會(huì)像路邊的野草一樣，被毫不猶豫地清除。她們的哭聲，她們的哀嚎，都消散在了北方的曠野里，沒(méi)能在史書(shū)上留下一絲痕跡。

我們只能從“千里無(wú)煙，白骨露于野”的大致描述中，去想象那一個(gè)個(gè)具體的、慘烈的瞬間。

那些沒(méi)有被記錄的名字，和那些被風(fēng)吹散的哭聲，才是這段歷史里最沉重的部分。

老達(dá)子說(shuō)

為什么要一遍遍地回顧這段讓人窒息的歷史？難道只是為了販賣(mài)黑暗與仇恨嗎？

并不是。

正視歷史的殘酷，是為了讓我們理解文明的脆弱與可貴。羯趙政權(quán)的統(tǒng)治，之所以在歷史上留下如此黑暗的一筆，關(guān)鍵就在于它徹底摧毀了“人”的基本定義。

當(dāng)一個(gè)政權(quán)的統(tǒng)治者，公然以虐S和食人為樂(lè)，并且把它當(dāng)成一種權(quán)力展示的時(shí)候，它就已經(jīng)站在了整個(gè)人類(lèi)文明的對(duì)立面。

這種突破底線的暴虐，也最終催生了它最極端的反抗者——冉閔。冉閔后來(lái)頒布的那道充滿(mǎn)爭(zhēng)議的“S胡令”，在很多人看來(lái)是野蠻的復(fù)仇。

但如果我們回到《晉書(shū)》所描繪的那個(gè)真實(shí)世界，或許就能理解，在那個(gè)人命不如草芥、同類(lèi)可以被隨意烹食的至暗時(shí)刻，除了用最原始的血與火來(lái)回應(yīng)，幸存者們，似乎已經(jīng)別無(wú)選擇。