鄭麗文南京中山陵講話為何 “有所不說”？讀懂讀懂臺海底層邏輯

近期臺海風云激蕩，兩岸關系迎來備受矚目的關鍵節點 —— 應中共中央邀請，中國國民黨主席鄭麗文率團踏上大陸，開啟時隔十年國民黨主席再度訪陸的歷史性行程。

在南京中山陵，鄭麗文時隔二十一年重登392級臺階，以一篇飽含歷史深情與現實關懷的講話，回望孫中山先生的民族理想，追溯兩岸同根同源的血脈聯結，更直面甲午沉淪、殖民苦難與內戰遺痕，為緊繃的臺海局勢種下和平期許。這篇講話既是對國民黨兩岸路線的鄭重宣示，也是對兩岸同胞共同歷史記憶的深情喚醒，字字關乎民族大義，句句牽動臺海安危。

本人現將鄭麗文主席在中山陵的講話全文刊發如下，以供讀者完整研讀。我的評論也將放在文章之后。（如只想看評論，可跳過藍色引文部分）

中國國民黨主席鄭麗文于中山陵講話全文

(內文保留文章發布時的繁體原版)

時隔21年之後，重新來到了中山陵，麗文內心感慨萬千。1925年的3月12日，國父孫中山先生逝世，當時國際媒體都用非常大的篇幅報導，30萬民眾湧上街頭送殯，高喊「打倒帝國主義」、「打倒軍閥」。當時的臺灣，已經淪為日本的殖民地長達30年，臺灣人的身份尷尬、處境艱難，沒辦法像在大陸的國民，可以直接宣洩對中山先生去世的悲慘之情。臺灣人在日本人的箝制和打壓之下，仍舊盛況空前的舉辦了各項追悼會。但是，弔歌跟弔詞都遭到了日本當局的禁止和檢查。

得知國父去世的噩耗之後，臺灣各界悲痛難忍，蔣渭水先生親自撰寫了臺灣民報的社論〈哭望天涯弔偉人〉：「唉！孫先生死矣！」文章一開頭就表達了對偉人殞落的難以置信。文中的「想此刻四萬萬的國民正在哀悼痛哭罷！西望中原，我們也禁不住淚泉怒涌了！」充分的展現了當時臺灣人哀痛難捨之情。

此外，張我軍先生在〈長使英雄淚滿襟〉一文當中也寫道：「孫先生，你可知道在海外的孤島中，也有一個無名的青年在湧淚痛慟！斥資」一句話，道盡了臺灣人被殖民統治的悲慘心情，該文也因為日本當局限制臺灣人不可以用「國父」來悼念孫中山，所以只好改稱「弱小民族之父」。

在大陸哭中山之死，天經地義，光明正大；在臺灣哭中山之死，卻要想方設法、小心翼翼、躲躲藏藏。

因為中國的積弱，臺灣才在甲午戰敗之後淪為殖民地。因此，臺灣的知識精英、有志之士，對孫中山推翻滿清的革命事業非常關注、期待、嚮往，甚至積極地投入、參與、資助、效法、學習。在辛亥革命成功之後，臺灣人難掩興奮，在臺北的大稻埕商家集體懸掛慶祝漢族光復的布條，總督府立刻出動憲兵強制拆除，臺南寶美樓戲班將黃花崗的故事改編成歌仔戲《七十二烈士》，總督府立刻以妨害治安將其查禁。

1912年3月，臺中霧峰林家族人集體剪掉辮子、焚毀辮子，高呼「追隨孫先生的革命精神」。當時的臺灣知識份子，希望革命成功之後的中國可以奮發圖強，早日收復臺灣、結束日本的殖民統治。

當然，當時不只是臺灣，包括中國周邊的國家，乃至整個亞洲，尤其是當時的半殖民地和殖民地，莫不受到辛亥革命和三民主義的鼓舞。

孫中山先生之所以躍居國際舞臺、躋身世界偉人之列，是因為他不只推翻滿清，創立了亞洲第一個民主共和——中華民國，更是因為先生為了全世界有同等命運的弱小民族，一生奔走的堅持和信念。孫中山也因此受到了臺灣人特別的尊崇，成為臺灣民族解放的導師。

孫中山在逝世前四個月，提出了大亞洲主義的論述，有別於日本為了掩飾擴張侵略的野心所宣揚的大亞細亞主義，孫中山倡議，以亞洲民族同盟的形式提高亞洲弱小民族的地位，並且呼籲日本勿再做西方霸道文化的鷹犬，要善待殖民地的弱小民族。這些主張立即獲得臺灣人熱烈的迴響、積極的倡和。孫中山以東方的王道文化對比西方的霸道文化，主張要用我們固有的文化做基礎，要講道德、說仁愛，仁義道德是我們大亞洲主義的好基礎，我們有了這個好基礎，另外還要學歐洲的科學，復興工業，改良武器。不過，我們不是學歐洲來消滅別的國家，我們是學來自衛的。

在國父的遺囑中也特別強調，為達中國之自由平等，必須「喚起世界以平等待我之民族，共同奮鬥」。因此，中國實踐自由平等的過程，也不應忘記推己及人，攜手世界所有弱小的民族，平等相待，追求共同的理想，徹底的終結帝國主義。絕不能像當年的日本，只想著自己崛起之後複製西方的帝國主義。

辛亥革命成功之後，袁世凱復闢，軍閥割據，列強環伺，中山先生的理想，繼續在荊棘跟瓦礫中踽踽前行。 臺灣的抗日行動，也從前期的武裝流血，轉為文化抵抗。1921年，臺灣文化協會成立，蔣渭水等臺灣知識精英，要用文化運動來保住民族文化的主體性，同時推動議會設置請願運動，向日方爭取臺灣人的自治權。

孫中山先生死後，蔣渭水仿效中國國民黨的組織，在1927年組成了臺灣民眾黨，以孫文主義、三民主義為本，寫成了黨綱，完成了臺灣民主解放的論述跟行動綱領。當時，苦難的中國自顧不暇，總裁蔣中正先生好不容易北伐成功之後，立刻面臨了日本侵華的步步進逼。八年抗戰，血淚斑斑，一直等到日本戰敗之後，臺灣才終於結束了長達50年被殖民統治的厄運。

戰後，千瘡百孔的中國陷入了國共內戰，同一時間，陳儀負責接收臺灣，發生了二二八事件，兩年之後國民黨百萬部隊退守臺澎金馬，之後也因為國共內鬥的陰影，不但在臺灣內部發動了清鄉運動跟白色恐怖，臺灣也因此歷經了長達38年的戒嚴。

時至今日，兩岸之間仍舊因為130年前的甲午戰爭，沿著臺灣海峽被日本帝國主義的大刀所砍劈的傷口，至今無法癒合。中國的災難從來都不僅僅只是來自外部的帝國主義勢力，還有很多是源自內部的矛盾分歧所導致的自相殘殺。但真正受苦、遭殃的，永遠是無辜的百姓、底層的人民。

21年前，兩岸關係極度緊張，國民黨連戰主席希望代表臺灣最新的主流民意為兩岸破冰，麗文深受感動，接受了連主席的邀請，正式參加中國國民黨，成為國民黨的黨員、並擔任發言人。隨即，麗文為了兩岸破冰、國共和解的歷史使命，特別選在當年二二八紀念日的前夕，邀請了白色恐怖之下最後的一個死刑犯——陳明忠老先生到國民黨中央黨部來演講。在巨幅的中山先生遺像和遺囑的全文之前，陳老先生完成了二二八被扭曲的歷史集體記憶的演說。陳老先生說，「我的家族都是政治受難者，是二二八和白色恐怖最慘烈的受害者，我今天來到中國國民黨的中央黨部不是來討公道，而是希望同樣的苦難不要再發生在任何一個臺灣人身上，歷史悲劇的根源是國共內戰。因此，結束兩岸敵對狀態，締結和平，是國民黨不能推卸的歷史責任和義務�！菇又�，他把象徵和解之鑰的鑰匙交到連主席手中，連主席也當場宣佈，先派副主席江丙坤率團登陸，為和平之旅鋪路。

同年四月，連主席率團，包括麗文本人在內，踏上了南京這塊土地，展開了歷史性的和平之旅，成為1949年之後第一個返回南京首都的國民黨主席。 今天，時隔21年，麗文再度的來到中山陵，踏上了392階的臺階，看到了象徵三民主義的三大平臺，五權憲法的五大平臺，392階，也象徵讓兩岸可以開始和解交流對話的九二共識。想到了當年總理未竟的志業，兩岸還沒有癒合的傷口，麗文也在這裡向我們本黨的總理報告，根據三民主義，中國國民黨成功的建設臺澎金馬成為民主、自由、法治、均富的美好社會。同樣的，在大陸，我們也看到了、見證了大陸的進步和建設，超乎了所有人的期待和想像。

在今年的3月12日，麗文也率中國國民黨到國父紀念館進行悼念紀念的儀式。當天，國父的後人孫雅麗女士，特別從國父的故鄉帶來了當年他從檀香山帶往故鄉所種植的酸豆樹的種子，拿到臺灣送給我。21年後的今天，麗文也希望種下和平的種子。中山先生一生愛好自然、重視生態，鼓勵植樹，麗文也關注到，習近平總書記也非常的重視生態、保育，每年都提倡要植樹。

希望我們不只為兩岸的中國人，也為所有的人類種下和平的種子，讓我們每一個人，每一天都勤加灌溉、施肥，讓這棵大樹能夠開枝散葉，長成參天大樹，前人種樹，後人乘涼。讓我們所有後代的子孫，都在這棵大樹的庇蔭之下，毫無顧忌地追尋屬於自己人生的夢想。

所以最後，我們希望不要忘記總理臨終前留下的叮囑，革命尚未成功，同志仍需努力。孫文天下為公思想的核心價值，一直都是平等、包容、團結。我們應該共同致力於促進兩岸的和解與團結，創造區域的繁榮與和平。

麗文在此，願吾輩同志，以己為薪，承繼國父的革命精神、博愛胸懷、大同理想；薪燼火傳，讓百年前革命先行者窮其一生所點燃的火炬，猶如黑夜中的星斗，繼續為革命路上前仆後繼的同志們指引方向；並化為青天白日，溫暖滋養每一寸土地和每一個生命，讓我們共同勉勵，謝謝大家。

圖文均引自鄭麗文Facebook官方主頁（發布時間：2026年4月8日13:17）

【王Sir評論】

一堂珍貴的 “活歷史課”：鄭麗文中山陵講話的歷史分量與現實格局

作為一名長期教授中國歷史科、同時持續觀察臺海局勢的教師與觀點博主，讀完鄭麗文在中山陵的這篇講話，我最深的感觸是：

這不僅是一次政治訪問，更是一堂面向兩岸青年、極具現實穿透力的 “活歷史課”。它有溫度、有史料、有立場，更有對當下臺灣認同撕裂、兩岸關系緊繃的清醒回應。

當然，這也不是一篇“完美講稿”，因為有太多“選擇性不提”的內容。但我完全理解并體諒她在這場演說中的取舍與分寸。身處臺灣當下的政治環境、國民黨的內部結構、兩岸敏感的互動氛圍，換作任何人站在那個位置，都會做出類似的選擇。

因此我這篇評論的重點，絕不在于批評她 “哪些沒講”，而在于分析她 “講了什么”，以及這些內容為何在今天如此重要。

一、這堂課最珍貴之處：把被課綱分流的歷史，重新接上血脈

臺灣近三十年歷史教育的演變，本質是一場敘事路線的分流，而非簡單的非黑即白的對錯之爭：

從兩蔣時代高度集中的 “大中國史觀”，到解嚴后逐步強化本土主體；

從陳水扁（民進黨）時期 “同心圓史觀” 的刻意切割，到馬英九（國民黨）時期課綱微調的溫和回擺；

再到蔡英文（民進黨）時代 108 課綱將中國史納入東亞史、弱化整體性聯結 ——兩條敘事線并行發展，各自回應不同時代的社會需求，也各自塑造了一代年輕人的認知結構。

從史學專業的角度看，歷史敘事從來不是單一標準答案的判斷題，不同的社會語境、時代需求，會催生不同的敘事視角。臺灣地區歷史課綱從大一統敘事到本土化視角的調整，本質是臺灣社會解嚴后本土意識崛起帶來的敘事選擇，我們不能脫離其社會背景，用一句簡單的 “錯誤” 全盤否定。

但必須明確劃清一條紅線：敘事視角的多元，絕不等于可以為了政治目的刻意為史實“化妝”、割裂歷史血脈。民進黨執政后，在課綱調整中刻意淡化兩岸歷史聯結、美化日本殖民歷史、歪曲臺灣先輩的民族認同，這種用教育工具解構共同記憶、服務政治議程的操作，才是導致兩岸年輕人認知鴻溝越拉越大、難以建立情感共鳴的核心癥結。

大陸的歷史教育，以國族認同與文明延續為核心，有其完整的歷史邏輯與現實價值；臺灣的歷史敘事調整，有其本土社會的發展背景。但當兩種敘事漸行漸遠，共同的歷史記憶被不斷稀釋，最終的結果，就是兩岸年輕一代天然難以達成 “同心同德” 的共識。

而鄭麗文這篇講話，最難得的價值就在這里：

它用日據時代臺灣知識分子悼念孫中山的真實史料 —— 蔣渭水《哭望天涯吊偉人》的泣血文字、張我軍 “海外孤島上的痛慟”、霧峰林家剪辮明志的壯舉、大稻埕懸旗被禁的史實……把一段在當代臺灣教育里被淡化、被重構、被邊緣化的歷史，重新帶回公共視野。

它沒有強行灌輸，沒有空喊民族大義，而是用細節告訴讀者：臺灣先輩在殖民壓迫下，依然心系中原、認同中華文明、期盼祖國強大。這種情感不是后世的政治宣傳，而是真實存在的歷史血脈。

從歷史教學角度看，這是極高明的方式——用史料說話，用情感共鳴，用細節對抗敘事割裂。這也是這篇講話能跨越藍綠、觸動兩岸很多讀者的根本原因。

二、現實鋒芒：直指臺灣政局最核心的矛盾——認同爭奪與路線選擇

這篇講話之所以分量重，不只因為歷史，更因為它精準回應了臺灣當下最關鍵的政治現實：賴清德上臺后，民進黨繼續強化 “本土主體性” 敘事，通過教育、文化、媒體持續塑造與大陸漸行漸遠的認同結構。這是其長期執政的核心路線，也對應著臺灣社會內部真實存在的民意基礎。

鄭麗文選擇在中山陵重述孫中山與臺灣的歷史聯結，本質上是在臺灣曠日持久的 “認同爭奪戰” 中，重新拿回屬于國民黨、也屬于兩岸共同歷史的話語權。

孫中山是極少數能跨越藍綠、難以被公開否定的歷史符號。以他為切入點，既能穩住藍營基本盤，又能向中間選民傳遞溫和、理性、反對抗的形象，更能向大陸釋放清晰的善意與對話空間。

更關鍵的是：這篇講話也是對國民黨近年路線搖擺的一次正本清源。

過去一段時間，國民黨內部聲音雜亂，有人一味親美、有人盲目趨同本土、有人甚至不敢提 “九二共識”，導致政黨形象模糊、核心支持者持續流失。鄭麗文重走 2005 年連戰和平之路，重申歷史聯結與兩岸和解，本質是向黨內與臺灣社會明確：國民黨的核心價值不在跟風民進黨，而在穩定兩岸、降低沖突、守護和平。

這不僅是對孫中山遺志的傳承，更是對臺灣主流民意的回應——臺灣絕大多數普通人，最真切的期盼從來不是對抗，而是安穩與和平。

三、理性觀察：講話的取舍不在個人怯懦，而在結構性困境

有些讀者可能不滿意這篇講話在核心議題上的模糊與留白，甚至會質疑鄭麗文的立場與膽識，但是我必須指出，但凡了解鄭麗文完整的從政軌跡，就不會得出這樣膚淺的結論。

鄭麗文的政治生涯，恰恰是從臺灣的黨外反對運動起步的。臺大法律系畢業后，她便以學生運動積極分子的身份投身政壇，曾任臺大「大學論壇社」社長，是臺灣九十年代黨外運動中備受矚目的青年代表。出于對當時國民黨黑金政治的厭惡，她于 1991 年正式加入民進黨，不僅當選民進黨籍「國大代表」，更一路做到民進黨「國大」黨團副總召集人，是民進黨內當年鋒芒畢露的「女戰神」，也是陳水扁當局一度極力拉攏的青年政治人物。

換句話說，她是國民黨百年歷史上，首位真正從民進黨體系內走出來的黨主席。她比國民黨內絕大多數終身藍營的政治人物，都更懂臺灣本土民意的脈搏，更懂民進黨的輿論操弄邏輯，更清楚「臺獨」話語體系如何把「兩岸統一」污名化、妖魔化，更明白哪些話一旦在公開場合說出口，就會立刻被民進黨抓住把柄、瘋狂攻擊，最終不僅無法推動和平，反而會徹底斷掉對話的可能。

她最終與民進黨決裂，核心原因正是對民進黨兩岸路線的底線性失望——她親眼見證了曾經的反對運動，一步步淪為為了選票不斷操弄族群對立、鼓吹「臺獨」分裂的政治工具，這與她當年投身政治的初心完全背離。 2002年，她因在節目中直言批評民進黨當局的丑聞，遭到黨內高層打壓，最終憤然退出民進黨，遠赴英國劍橋大學進修國際關系，完成了自己政治理念的深度沉淀。

2005年，正是因為被連戰主席兩岸破冰、國共和解的歷史使命打動，她才正式加入中國國民黨，出任黨中央發言人。上任之初，她就做了一件震動臺灣政壇的事：在二二八紀念日前夕，力排眾議邀請白色恐怖時期最后一位死刑犯、二二八事件的深度受害者陳明忠老先生，走進國民黨中央黨部演講。

要知道，在當年的國民黨內部，“二二八”與“白色恐怖”這些國民黨的“黑歷史”是絕對的禁忌話題，這一舉動不僅要面對黨內保守派的強烈反彈，更要承受綠營鋪天蓋地的輿論攻擊。但她還是做了，因為她從一開始就清楚，和解的前提，是正視歷史。

同年，她作為核心隨員，全程參與了連戰主席的「和平之旅」，見證了 1949年后國民黨主席首次踏上大陸、拜謁中山陵的歷史性時刻。這21年來，她親眼見證了兩岸關系從破冰回暖到劍拔弩張的全過程，也親眼目睹了臺灣政壇無數因路線選擇付出的代價。她比絕大多數隔岸觀火的評論者都更懂臺灣政壇的殘酷，更清楚哪些話說出來能為和平鋪路，哪些話說出來只會引來無謂的攻訐、徹底斷掉對話的可能。

所以，作為一個評論者，我不會苛責鄭麗文「哪些話沒說透」，因為她的處境決定了她不可能、也不適合什么都講。這篇講話呈現的留白與取舍，并非她個人的謹慎，而是臺灣政治與兩岸關系的結構性困境：

第一，兩岸終極政治定位，在臺灣現有政治生態里本就無法明說。

孫中山一生追求國家統一、振興中華，這是刻在歷史里的事實，也是國民黨一以貫之的建黨初心。但在當前臺灣選舉環境、民意結構、美國因素交織的復雜局面下，任何政黨領袖都不可能輕易給出明確的終極答案。

不是不愿，是不能。

在這里我必須提一下令我十分欣賞的國民黨前輩洪秀柱女士——她是國民黨內近二十年來，唯一敢在兩岸議題上邁出突破性一步的政治人物。2016 年臺灣地區領導人選舉，洪秀柱頂著全島的輿論壓力，打破國民黨長期以來的「模糊慣例」，明確提出「一中同表」，直面兩岸終極統一的議題，敢把孫中山先生的統一遺志，堂堂正正擺到臺灣政治的公開臺面上。這份風骨與勇氣，在當下畏首畏尾的臺灣政壇極為罕見，也讓她成為了國民黨內堅守統一初心的標志性人物。

但洪秀柱的突破性嘗試，最終的結局卻是黨內的強烈反彈、支持率承受巨大壓力，令國民黨不惜強行「換柱」。她在“換柱大會”上那段堪稱封神的演說、那句“孤臣可棄，但絕不折節！”至今想來仍令人淚流滿面。然而，“換柱”的結果還是沒能改變。

洪秀柱的遭遇，恰恰血淋淋地印證了：在臺灣當下的政治生態里，「統一」兩個字早已被民進黨污名化、妖魔化，任何敢明確觸碰這個議題的政治人物，都要付出極高的政治代價。

也正因如此，我們更能理解鄭麗文在這個議題上的分寸與取舍。這種表述上的模糊性，不是對初心的背離，而是基于現實政治環境的必然選擇，是洪秀柱用親身經歷蹚出來的前車之鑒，絕非個人立場的缺陷。

第二，歷史創傷的處理，高度敏感且極易被政治操作。

講話提及二二八事件與白色恐怖，但點到即止。這不是回避歷史，而是任何政黨領袖在面向兩岸的公開場合，必須保持的分寸。一旦深入展開，只會立刻被島內政治勢力利用、陷入無休止的對立攻訐，最終徹底消解掉「和平與和解」的核心敘事。

第三，外部勢力問題，在當前兩岸互動框架下不便觸及。

臺海局勢背后的大國博弈、美國對臺海事務的持續干涉，是所有人都心知肚明的事實。但在國共兩黨面向「和解與對話」的歷史性場合，點破這一話題只會瞬間升高對抗氛圍、破壞來之不易的對話窗口。

所以，鄭麗文選擇聚焦歷史共識與和平愿景，是務實且成熟的政治判斷。換句話說：這些「未說之話」，不是她的短板，而是時代的限制。 換做任何一個人站在她的位置，基本都會做出一樣的選擇。

結語：歷史不必統一敘事，但可以平等對話；認同不必強求一致，但可以彼此尊重

鄭麗文這篇中山陵講話，是一堂高質量、高格局、高現實意義的 “活歷史課”——它不偏激、不對立、不煽動，卻用最扎實的史料提醒所有人：

兩岸的歷史血脈從未真正斷裂，共同記憶即便被分流、被淡化，也依然可以被重新喚醒；而和平也不是空洞的政治口號，而是兩岸普通人最真實、最樸素的需求。

作為歷史教師，我樂見這樣的內容出現。我眼中涉及政治的歷史教育，不需制造對立，而應增進理解；不該強迫認同，而要減少誤解。

未來兩岸關系怎么走，取決于政治結構、國際環境、民意變遷等多重因素。但至少這一次，我們看到了有歷史厚度的聲音。而這樣的聲音越多，臺海的風險就越少，和平的根基就越穩。

這，就是這篇講話最珍貴的意義。

希望兩岸的年輕人都能讀懂這段歷史，不要讓祖輩們流過的血白流，不要讓孫中山先生“革命尚未成功，同志仍需努力”的臨終囑托，成為一句永遠的遺憾。也愿鄭麗文帶來的這顆 “和平種子” 不只停留在演說之中，更能轉化為兩岸交流的具體作為，讓兩岸后代真正免于戰火，終有一日實現和平統一，共享發展與尊嚴。

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王Sir｜公眾號：王Sir明說明話（ID:mingshuominghua）

●文學&管理學雙學士，教育學碩士，深耕中文與中國歷史教育逾十年。

●國際課程資深教師、跨科課程統籌，英國劍橋大學出版及評核部「劍橋杰出教師」全球獎項東亞區十佳入圍者。

●同時為香港政府「共創明 Teen」計劃友師、赴臺升學專家、行業協會理事，深度內容創作者（知乎閱讀量百萬級）。

●過往經歷：前港大助理講師、HSK港大考點主考，在奧運禮賓、媒體運行、博物館講解、電影群演、配音等領域均有行業經驗，多次被主流媒體報道，受邀參與教育部及多所高校分享會，亦是新華社香港教育調研參考人之一。

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