之前的文章，我們寫到了天干地支如何紀(jì)年、紀(jì)月（過往文章列表詳見文末），這篇我們來聊聊如何紀(jì)日。說起來，日柱是四柱中最特殊的一柱——因?yàn)槲覀兊母芍Ъo(jì)日是干支最早的應(yīng)用，比紀(jì)年、紀(jì)月、紀(jì)時(shí)都要早得多。這是人類文明史上最長(zhǎng)的連續(xù)紀(jì)時(shí)記錄，是中國(guó)獻(xiàn)給世界的時(shí)間奇跡。

一、時(shí)間的名字：每個(gè)日子的“身份證”

什么是干支紀(jì)日？很簡(jiǎn)單：用十個(gè)天干和十二個(gè)地支，兩兩配對(duì)，組成六十個(gè)組合，按順序給每一天取名字。這個(gè)配對(duì)的邏輯和順序和紀(jì)年的60甲子一樣。

今天如果是“甲子”，明天就是“乙丑”，后天是“丙寅”……六十天后，又回到“甲子”。周而復(fù)始，循環(huán)往復(fù)。

每年日柱上，我們都會(huì)大約經(jīng)過6個(gè)完整的甲子循環(huán)。

二、殷商的卜骨上，刻著時(shí)間的密碼

什么時(shí)候我們古人開始用干支紀(jì)日？具體的時(shí)間已經(jīng)不可考，但是故事要從3000多年前的殷墟說起。

那是一個(gè)充滿神秘氣息的時(shí)代。商王無論做什么事——打仗、祭祀、生病、生孩子——都要先問問老天爺?shù)囊馑?。怎么問？在龜甲或獸骨上鉆孔，然后用火燒，看裂紋的形狀來解讀神意。

這些占卜的過程，被刻在甲骨上，成了我們今天看到的“甲骨文”。而幾乎每一片有占卜記錄的甲骨上，都刻著幾個(gè)字——那天的干支。

比如一片著名的甲骨上寫著：“己巳卜，庚雨。” 意思是：己巳這天占卜，問明天（庚午日）會(huì)不會(huì)下雨。

早在兩千多年前，古人就用干支記生日了。屈原在《離騷》里寫：“攝提貞于孟陬兮，惟庚寅吾以降?！狈g成大白話就是：我生在寅年正月的庚寅日。攝提兩個(gè)字是我們前文所說的歲陰，對(duì)應(yīng)著地支寅字，孟陬是夏朝的正月，也就是寅月，而屈原的生日那一天就是庚寅日。

《左傳》里還記了個(gè)神操作：有個(gè)老人家去領(lǐng)救濟(jì)糧，官員問他多大年紀(jì)，他說：“我只記得我生在正月甲子日，那是個(gè)朔日，到現(xiàn)在第445個(gè)甲子已經(jīng)過去三分之一了?！惫賳T當(dāng)場(chǎng)懵了，找了好幾個(gè)專家來算，最后算出——26660天，73歲。你看，古人算個(gè)年齡都像做數(shù)學(xué)應(yīng)用題。

三、春秋的那次日食，見證了三千年不亂的奇跡

你可能要問：你怎么知道干支紀(jì)日真的連續(xù)記錄了三千年？有沒有可能中間出了什么差錯(cuò)呢？

這個(gè)問題，被春秋時(shí)期的一位史官無意中回答了。

《春秋》里有一句話，看起來平平無奇：“魯隱公三年，春，王二月，己巳，日有食之。”

翻譯成白話：魯隱公三年（公元前720年），春天的二月，己巳這一天，發(fā)生了日食。

后來，在19世紀(jì)的歐洲天文學(xué)家在推算古代日食時(shí)，發(fā)現(xiàn)了這句話的價(jià)值——根據(jù)現(xiàn)代天文學(xué)計(jì)算，公元前720年2月22日，確實(shí)發(fā)生了一次日食。而這一天，恰好就是“己巳日”。

這意味著什么？意味著從那天到今天，2700多年來，每一天的干支都被一代又一代的歷法家接力記錄著，從未斷檔，從未錯(cuò)亂。每一頁(yè)史書上的“丙寅日”“丁卯日”，都能精確地對(duì)應(yīng)到公歷的某一天。

這是人類歷史上最長(zhǎng)的時(shí)間序列。古埃及的歷法斷了，古羅馬的歷法亂了，只有中國(guó)的干支紀(jì)日，像一條無聲的長(zhǎng)河，從春秋流到今天，一根接力棒，傳了三千年。

四、那古代有“星期”嗎？——一個(gè)遲到的舶來品

說到這里，你可能會(huì)問：既然干支紀(jì)日這么厲害，那古代中國(guó)有沒有類似“星期”的概念？比如七天一個(gè)周期。

答案是：古代中國(guó)沒有“星期”這個(gè)概念。

在中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)中，人們以晝夜更替、季節(jié)變換安排作息，以歲令、年節(jié)調(diào)節(jié)勞逸。較有規(guī)律的短期休息制度是放旬假——每十天休息一天。

這個(gè)“旬”倒是和干支有關(guān)：十天正好是天干的一個(gè)循環(huán)（從甲到癸），所以“上旬、中旬、下旬”的說法一直保留到今天。

以七天為一周的記日法，源于古代猶太人，后來被巴比倫人發(fā)展為“七曜記日法”——用日月水火木金土七顆星來命名七天。這種記日法在唐代就傳入了中國(guó)，但那是“胡人”和“波斯人”用的，跟中國(guó)人的日常生活沒什么關(guān)系。

星期制真正進(jìn)入中國(guó)，要到晚清。1807年英國(guó)傳教士馬禮遜來華，中國(guó)人開始接觸到“禮拜日”的概念。1902年，清政府頒布《欽定中學(xué)堂章程》，首次規(guī)定全國(guó)學(xué)堂一律實(shí)行星期日休息制度。1907年，清政府在議復(fù)時(shí)正式規(guī)定：只能稱“星期”，不能稱“禮拜”，以避基督教之嫌。于是，“星期”這個(gè)在中國(guó)古代詩(shī)詞中指“七夕”的浪漫古詞，被賦予了全新的含義。

所以你看：干支紀(jì)日跑了三千年，“星期”才來了一百多年。當(dāng)中國(guó)人第一次說“星期天”的時(shí)候，干支紀(jì)日已經(jīng)連續(xù)記錄了兩千七百多個(gè)年頭。

所以你生日的那一天，它不是只屬于你的一天。它是那條從殷商流到今天的時(shí)間長(zhǎng)河里，一個(gè)被反復(fù)使用的坐標(biāo)。

五、一個(gè)讓很多人懵圈的問題：子時(shí)到底算哪天？

我們?cè)谶^去年的文章里提到，年、月的干支變換，都和公歷與陽(yáng)歷不同。干支歷換年是在立春，換月是24節(jié)氣里的下一個(gè)“節(jié)”，那么日柱什么時(shí)候變換呢？

核心規(guī)則：看子時(shí)，但不看整個(gè)子時(shí)，只看子時(shí)的后一半。

• 23:00-23:59出生（晚子時(shí)）：日柱算當(dāng)天（昨天），時(shí)柱按明天的日柱推算

• 00:00-00:59出生（早子時(shí)）：日柱算第二天，時(shí)柱按今天的日柱推算

為什么這么麻煩？

因?yàn)楣湃硕ㄒ?guī)矩時(shí)，把子時(shí)劈成了兩半——前一半（23-0點(diǎn)）歸昨天，后一半（0-1點(diǎn)）歸今天。這個(gè)規(guī)矩叫“子半分日”，唐代李淳風(fēng)寫在《麟德歷》里。

現(xiàn)在的萬年歷怎么處理？

簡(jiǎn)單粗暴：看凌晨0點(diǎn)。0點(diǎn)一過，日柱就換。至于那糾結(jié)的“晚子時(shí)”，軟件自動(dòng)幫你換算，你只管輸入準(zhǔn)確時(shí)間就行。

這里也有一句話口訣：

早子時(shí)是新人，晚子時(shí)是舊人，時(shí)柱跟著新人跑，日柱還守舊人門。

日柱的兩個(gè)字在八個(gè)字的解讀中非常重要。所以你出生的那一天叫什么，你不妨去查查看。將來等我們講22個(gè)字的時(shí)候，你可能就能對(duì)生命能量結(jié)構(gòu)中的這些能量有更多的聯(lián)想和體悟。

（注：對(duì)于到底是在子時(shí)換日，還是區(qū)分早子時(shí)和晚子時(shí)，古人歷來就是有爭(zhēng)議的，并一直延續(xù)至今。因此有“神仙難斷子時(shí)命”的說法，導(dǎo)致古代很多八字師傅不斷子時(shí)出生之人的八字。）

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