精準刺痛今日中國高知群體的一篇精悍實話

Apr.

13

大象公社（ID：daxiangclub）

“好學問是把學問變成改變世界的刀子，不好的學問是把改變世界的刀子變成無問西東的“學問”。”

文/張文木

來源/本文原載《經濟導刊》2021年第5期，

轉自公眾號文化縱橫

新加坡前總理李顯龍曾在演講中，呼吁新加坡人“現實一點”，為地區出現問題做好心理準備。

事實上，當前世界正處于沖突性劇變的危險時刻，戰爭與和平問題，生死與存亡問題，都在逼近，盡管多數人還渾然不覺。這種渾然不覺，或許在研究領域尤為明顯。

本文作者張文木指出，長期以來，我們已經失去了戰爭年代的那種生死感，以至于研究者往往自足于邏輯推演，而喪失分析和解決問題的能力。

他認為，世上最大的問題莫過于生死，生死使世界瞬間真假分明。吃飽飯后來討論糧食安全，研究者們會說有廣義糧食、狹義糧食，還造出一些模型和數據來，一套一套的。但如果餓三天，不用教就明白什么叫糧食安全。這樣一個簡單的道理，不到艱難時，特別是不到生死關頭，就不容易被理解。

因此，“為學問而學問”的弊端，是顯而易見的。生死關頭，人會迅速接近真理。而“問過生死”的學問，才是有力道的。正因為如此，張文木認為，好學問是把學問變成改變世界的刀子，不好的學問是把改變世界的刀子變成無問西東的“學問”。

空話亡國，空話毀家。所謂空話就是沒有生死感的話。現在咱們寫形勢分析文章時，常說有三種可能性，機遇與挑戰并存，困難與希望同在，處理不好還有意外可能等等。

做學問不能講空話

世上最大的問題莫過于生死，生死使世界瞬間真假分明。

舉例來說，我們搞學問，大家治學靠的是邏輯，比如大家吃飽飯后來討論糧食安全，談一天也談不出個所以然，各有各的邏輯，不同的邏輯推出不同的道理，但如果餓三天再來談，會場中間再放一個饅頭，大家就沒有那么多定義了，也沒有那么多的邏輯和斯文了，眼睛發綠，直盯饅頭，隨時準備動粗。

吃飽時，你問他什么叫糧食安全？他說有廣義糧食、狹義糧食，還給你造出一些模型和數據來，一套一套的。這是沒到生死存亡時，如果餓三天還有那些嗎？誰再說廣義概念，就讓他去吃廣義“糧食”。

那個時候人越“笨”就越接近真理，因為笨人知道活著才能談其他。餓三天以后，不用教就明白什么叫糧食安全。這樣一個簡單的道理，不到艱難時，特別是不到生死關頭，就不容易被理解。

那么，邏輯是干什么的呢？用于組織材料，而組織材料的起點和材料組織后的歸宿，則是生死，即階級斗爭。毛澤東曾教育他的家人說：“階級斗爭都不知道，怎么能算大學畢業？”

空話亡國，空話毀家。所謂空話就是沒有生死感的話。現在咱們寫形勢分析文章時，常說有三種可能性，機遇與挑戰并存，困難與希望同在，處理不好還有意外可能等等。

這些貌似有理的話，細一想基本都是廢話。什么事不是三種可能性、機遇與挑戰并存呢？周易說研究問題要“遠及諸物，近及諸身”，意思是說，認識遠處的事物的結論先要就近放在自己身上試試。

比如你媳婦今天給你打電話，說：“老公，孩子找不著了”。你能對你媳婦說“不要緊，有三種可能性：機遇挑戰并存、困難希望同在、處理不好有意外的可能”這樣的話嗎？當然不能。若這么說，你今天就回不去了。

好學問是要把學問變成改變世界的刀子

學問一定要“近及諸身”，尤其要跟你的生存有關，沒有生存，何談學問？

姑娘家，之所以能成為母親，不是因為年齡，而是因為經歷。年齡是經歷而非時間的記錄。沒有事情的時間，是沒有意義的。

孩子是母親和姑娘之間的界碑。孩子一哭，姑娘就不是姑娘而是母親了。如果沒有孩子的話，50歲的女人還是姑娘，還喜歡接受那999朵玫瑰，接受撲通半跪在女生面前那暖男式的浪漫。

但當你作了母親就不一樣，孩子一哭，你就要為孩子找食物、進廚房、拿菜刀而不是拿玫瑰。為什么拿菜刀？孩子哭了，得吃飯。如果沒孩子，那就另說了：找外賣，打電話。

好學問是把學問變成改變世界的刀子，不好的學問是把改變世界的刀子變成無問西東的“學問”。

長期以來，我們已失去了戰爭年代那種生死感了，這可以從目前那些美女諜片和美女抗戰片中感受到：在日寇實行“三光”政策的地方，我們一些片子中的地下工作者還在熱戀和相互請客，愛情高于組織任務，這顯然是想當然且不尊重歷史的作品。

當然現在也有不錯的作品，比如說電視劇《潛伏》《人間正道是滄桑》等，我還看過《驚沙》和《三八線》，都是有生死感的作品。

但這樣的作品還不是主流。為什么，人沒有遇到生死問題。人一到生死，馬上就不一樣。

餓肚子時，這面放一把玫瑰，那面放一把槍，你看他摸什么，上去肯定摸槍，因為槍能解決吃飯問題。如吃飽時，他一定摸玫瑰，摸玫瑰不解決問題，但能博得好名聲。