地球知識局

文字 |李依霖 羅柳寧

制圖 | 果栗乘 校對 | 道中華 編輯 | 果栗乘

廣西，又成為了全國人民的關注焦點！

就在昨天，越南一把手蘇林，從北京坐了整整10個小時的高鐵，一路南下，目的地就是廣西首府南寧。

他在16日晚抵達南寧之后，他的中國之行并未結束。他還要在17日，也就是今天，在南寧參訪半日，隨后乘坐自己的專列返回越南。

今天，4月17日，也是2026年“廣西三月三”放假的首日！

2026年，“廣西三月三”放假安排為4月17日-20日，其中18日、19日為正常周末雙休，17日、20日為補休，不做任何調休。

每逢“廣西三月三”，尤其是每年的首日，自治區都要搞一些節日慶祝活動。

蘇林主席恰逢“廣西三月三”之際來桂參訪，想必也能體驗到中華民族這項傳統節日的濃厚氛圍。

說回“壯族三月三”，它從2014年開始，經廣西壯族自治區人民政府批準就成為了廣西的法定假日，自治區內全體公民放假2天。

但是，如果認為這只是少數民族的節日，可就錯了。

廣西人表示真不是我們想放假

而是家里對山歌不能少了我

（圖：網絡）▼

“三月三”并不單指我國少數民族地區的傳統節日“三月三”，她的前身是漢代的上巳節。“三月三”的原型，還與上古的物候歲時觀緊密相連。

“三月三”？上巳節？

上巳節比寒食節、清明節更古老，萌芽于先秦，定型于漢，成熟于唐，宋元時開始漸漸不顯。

上巳節還被很多人視為中國三大傳統“情人節”之一

“溱與洧，瀏其清矣。士與女，殷其盈矣。”

（圖：《古代風俗百圖》）▼

漢代，上巳節結束了先秦以來的“練習生生涯”，正式以節日“出道”，被列為漢代五大節令之一。其節期相對固定于農歷三月上巳之日，是以“水濱祓禊”為標志性的節俗活動。水濱祓禊，就是古人于水邊舉行的祭祀儀式，洗濯身體、去垢除疾。

浙江杭州溪邊，女孩們身著漢服

再現上巳節水邊“祓禊”的習俗

（圖：壹圖網）▼

魏晉南北朝時期，上巳節進一步固定節期于農歷三月初三，并發展出“曲水流觴”“曲水浮卵（棗）”“曲水會”等多樣“曲風”。與蛋相關的習俗，常具有濃厚的祈子意味。北朝延續水邊宴飲，增加走馬射箭，游牧文化因子滲入中原節俗。節日活動的祭祀性成分逐漸減少，娛樂化傾向日趨明顯。

《蘭亭集序》便是眾人于蘭亭“修禊”時各抒懷抱抄錄而成

文徵明（明）《蘭亭修禊圖卷》，系文徵明根據王羲之

《蘭亭序》為曾潛（號蘭亭）所寫的別號圖

繪茂林修褉，曲水流觴

（圖：故宮博物院）▼

唐代，上巳節是法定“三令”節之一，皇帝賜侍臣細柳圈以祛疫避瘟，并將曲水宴賞活動以國家法令的形式制度化，上巳節成為“官推”“頂流”。民間娛樂游戲性質的活動繼續增多，踏青、泛舟、競渡、斗雞、斗雞子等大量新節俗不斷涌現。

同時，因為寒食、清明節日假期的延長，三個節日逐漸相連。唐代王維以《寒食城東即事》為題作詩，內容卻是“少年分日作遨游，不用清明兼上巳”，可見當時三個節日已“合而為一”。

穿越 → 唐代上巳節

“三月三”

在下張三，長安新晉基層公務員。

三月三日，早起趕赴城南朱雀橋東曲池，只見宰相、三使、北省官、翰林學士各行彩船，岸邊船上已是人聲鼎沸。

參加“王羲之同款”、“大唐皇家特供回轉自助餐”、新科進士“曲江宴”，雖酒力不勝、射箭不成，但吟詩作答，非常freestyle，盡興而散。午后，攜家人踏青賞花，觀看“三月三”劃船大賽，擢影碧波，鼓聲劈浪；更有內教坊第一女團“門面”、長安美妝博主龐三娘唱跳歌舞，甚美，然不及吾“本命”——善舞《踏搖娘》的張少娘。

歸途，偶遇去年的新科進士崔護，說著什么“桃花依舊笑春風”掩面奔去，感覺這是個有故事的人啊……

意想不到的傳承

唐時上巳“三月三”的主基調非常快樂，現在的“三月三”與之一脈相承。

那么，為什么“三月三”并不是當今的全國性傳統節日？她又是如何成為當今南方部分地區的傳統節日的？這就要從宋代開始說起了。

宋代，官方沿襲唐代的規制，設定了上巳節一天的假期，但重視程度大不如前。由于強調禮教的理學興起，風氣開放的“三月三”上巳風俗逐漸不被接納，民間節俗活動日益分化和減少。

“三月三”上巳風俗和寒食節的相關風俗

逐漸融入到清明之中

宋代最喜聞樂見的民俗活動就是蹴鞠了▼

加之“三月三”與清明節、寒食節的時間節點相近而走向融合，上巳節俗在中原地區日漸式微。感受到“人氣下跌”的上巳節，開始逐漸“退居幕后”，融入與其節期相近的清明節。

在南方民族地區，上巳節則換了一個名稱繼續其節日生涯，這就是“三月三”。

“三月三”，不止一家！

南方少數民族由于地處邊遠，上巳節的許多文化風俗與活動事象得以存續，上巳“三月三”由是發展成為南方眾多民族的傳統節日。

上巳“三月三”和各民族文化融合后也誕生了新的節俗

（廣西“三月三”活動制作的五色糯米飯 圖：圖蟲創意）▼

以今壯族、布依族、侗族、黎族、仡佬族、瑤族、畬族、仫佬族等最具代表性，產生了“壯族三月三”“畬族三月三”“黎族三月三”“布依族三月三”“報京三月三”。

“壯族三月三”，又稱“歌圩節”“歌節”，是壯族祭祀祖先、倚歌擇偶的重要節日。節日期間，青年男女相互對歌，并通過對歌尋覓心上人，因此“壯族三月三”也是一個表達愛情、尋求愛情的社會性活動。

壯族老表們的對歌欲望

在“三月三”得到了徹底釋放▼

這種傳統古已有之，南宋周去非在《嶺外代答》中就對這種活動有所描述：“上巳日，男女聚會，各為行列，以五色結為球，歌而拋之，謂之飛駞（駞tuó，即繡球，壯族傳統工藝品）。男女目成，則女受駞而男婚已定。”

看中誰，就給誰拋繡球！

（圖：壹圖網）▼

“壯族三月三”也是祭祖敬神、祈求豐收的日子。人們不僅祭拜始祖，還祭祀真武大帝、神農，有的鄉屯還祭祀村寨共同的神靈“布蘇”。

“畬（shē）族三月三”，又稱“烏飯節”，有“三月三，吃烏飯”的傳統習俗。節日期間，家家戶戶用烏稔樹葉汁液泡糯米、蒸烏飯，并互贈，也含有祝禱豐年之意。

浙江麗水的朋友，對烏飯節應該有所了解

（圖：圖蟲創意）▼

“畬族三月三”，對歌也是不可或缺的。有“落寮盤歌”“山哈歌會”，對歌的題材廣泛、內容豐富，既有巫歌、講古歌、史歌，也有情歌和習俗歌。人們或在田間地頭，或于竹林深處，以歌為媒、傳情達意，將節日的村莊變成歌的海洋。

“畬族三月三”也是人們緬懷祖先、祈求福祉、準備春耕的時節。“畬族三月三”是活態傳承的民族文化，進入當代，其節慶活動也由祭祖祈福向著娛樂性、文化性方向轉化。

浙江、福建等地的畬族，也會慶祝“三月三”▼

當“三月三”漂過瓊州海峽，來到海南，就有了“黎族三月三”。這是海南黎族、苗族同胞祭祀祖先、祝福新生、歌頌愛情的吉祥節日，以昌江黎族自治縣和東方市為盛。

每年農歷三月初三，人們穿著節日盛裝，攜米酒、竹筒飯，從四面八方匯集到一起，祭拜祖先。之后，人們或是載歌載舞，或是開展具有民族特色的趣味體育活動，熱鬧非凡。

為慶祝“三月三”，海南多地也會放假▼

1988年海南建省后，“三月三”節慶文化活動更多地與當地經濟發展相結合，如與“椰子節”“香蕉節”融合在一起，使傳統節日增加了促進商貿交流的功能，從而煥發出新的活力。

“侗族三月三”，各地節慶形式不一。貴州鎮遠的“報京三月三”，也稱“播種節”，節期5天。青年男女常于此時以蔥、蒜定情，此外還有跳蘆笙舞、走親串寨、集體歡宴、對歌等民俗活動。

在侗鄉討蔥定情，邂逅愛情~▼

廣西“侗族三月三”要過“花炮節”。花炮聲響有團結、幸福、吉祥的寓意。花炮升空后，來自各村寨的蘆笙隊、獅子隊爭搶花炮圈，奪得者為勝。此外還有唱侗戲、賽蘆笙、射箭、斗鳥等文體活動。活動精彩紛呈，吸引附近的苗、瑤、壯、漢等各族百姓紛紛參與進來。

“一炮福祿壽喜，二炮升官發財，三炮人丁興旺”

（圖：廣西民族博物館）▼

從上巳節到“三月三”，節慶活動主要有拜神祭祖、男女對歌、競技游樂等節俗活動。

拜神祭祖與寒食、清明兩節習俗一致，男女對歌、拋繡球這類節俗活動，則與中原上巳節婚育信仰內容相同，可見自古以來各地文化一直相互影響、共同發展。

節俗雖有不同但精神內核是一致的

（廣西防城港壯族“三月三”活動 圖：圖蟲創意）▼

如廣西地區的“三月三”是融合中原上巳節習俗與壯族“歌仙”劉三姐的傳說，以及詩歌、祭典、稻耕等多種文化于一體而形成的傳統節日。

如今，在多種力量的推動下，“壯族三月三”這一傳統文化被賦予更多的現代意涵，同其他民族的“三月三”一樣，成為帶動地區經濟發展、促進各族人民交往交流交融、增進認同的文化符號。

每年“三月三”廣西會組織官方大型表演

各民族一起唱歌跳舞一起嗨

（圖：壹圖網）▼

“黎族三月三”“畬族三月三”等同樣如此，而在傳承過程中，節日內涵不斷豐富升級，以真實而質樸的方式表達人們的美好期盼。

比如廣西“三月三”吃五色糯米飯的習俗

也在一定程度上沿用到了清明節的踏青祭祖

（廣西同事看著家族群流下了眼淚 圖：果）▼

無論是古代中原的上巳節，還是今日活態傳承的各民族“三月三”，無論是漢族的水濱宴飲、郊外踏青，還是少數民族的歌舞海洋、傳情達意，其內在機理是一致的，都表達出中華民族對生命的熱望、對自然的敬畏、對美好生活的向往和追求。

“三月三”之所以能傳承千年而生機不斷

表達了中華民族特有的宇宙觀、人生觀

體現了中華文明突出的連續性和包容性

（快來一起過節吧~ 圖：圖蟲創意）▼

【作者簡介】

李依霖一中央民族大學教師

羅柳寧一廣西民族研究中心副研究員

*本文內容為作者提供，不代表地球知識局立場

封面：壹圖