仙在古代不同時期有不同的劃分,先說先秦時期的羽化成仙實際上是沒有什么明確區分的,會飛就算是仙了!當時對仙的想象就是長翅膀變鳥人。
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之后是漢代尸解仙,這個時候基本是太陰煉形為主也就是尸解仙,很多達官顯貴都信這一套,所以墓穴豪奢成風殉葬財寶不計其數。
之后是葛洪三仙說,這個時候外丹成風五石散可以說是非常有名的,主要是天仙地仙和尸解仙說,這時候尸解仙就已經是低等仙了
《鐘呂傳道集》開篇說:“地仙者,天地之半,神仙之才。不悟大道,止于小成之法。不可見功,唯以長生住世,而不死于人間者也。”
抱樸子里面認為有三種仙:鬼仙,地仙,天仙。
肉身飛升就是天仙,地仙是肉身成圣但還不到飛升那個檔次,可以長生住世。鬼仙沒有肉身,尸解成仙,其實就是比較高級的鬼。
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關于地仙,其實很多道教文獻里認為地仙才是最逍遙自在的一種仙。因為成了天仙飛升到天上,一般是要給天庭當差的。但地仙自由在十洲三島遨游,十分逍遙自在。抱樸子里說中士游于名山,指的實際上是昆侖山,說是地仙一般逡集昆侖。住在昆侖山仙家圣地中。
然后是小說設定,小說設定里出現地仙的,印象深刻的是《苗疆蠱事》,這里面設定的地仙是修行者終極追求。用的應該是封神榜設定,封神榜的都是失敗者,修成地仙才是肉身成圣。還有一本也很有名的《我當道士那些年》。雖然沒有說地仙,但是提到了所謂的“昆侖”,“蓬萊”。因為道教傳說地仙都住在昆侖山,所以應該也是指的地仙的仙境。
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借用《西游記》對鎮元子和烏巢祖師的描繪。
先天地有分,清青上浮,烏濁下降。天地之間,樹生生而上。
鎮元子和烏巢祖師,都擁有“樹”,他們都為地仙。是年復精進的修士,所以不死于地,自有造化。
據莊子,地仙不離“樹”,未得“逍遙自在”,雖有“入道”,仙質非凡,卻有所拘也。
天仙,或連帶“神仙”,便是對“得道成仙”后的“暢想”。還有那“升官發財的美夢”。
實然地仙已非凡俗,不可以“娛樂的性質”來胡言亂語。
人仙,如有沒有錢一樣,是生靈悟道與否的一個辨別。
就“仙”來講,人仙還不算修士,只是略懂罷了。
所以,仙,較真的分為天、地、人,三種。
胡亂的歸納為天地人神鬼,五類。
就強弱之分,實屬無稽之談。
這般辯論,“仙”,或許亦是未見如何的一類人罷了。而,這才是正確的。
按《聊齋》里的說法是鬼仙,鬼魂吃了狐妖的內丹后,魂魄就能夠堅固,不用擔心被天風吹散;但沒有注明能不能接受陽光。法力幾乎沒有,但算是超脫不受冥界和人界的管轄。
所謂的仙,從古至今都沒有形成統一的境界劃分,只是有些劃分比較的知名罷了。
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