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每周246｜班班教材劃重點帶讀

每周135｜名詞解釋（大寶）帶背

/?重要嗎？

/?不重要啊。

《新聞學概論》（李良榮著）第8版，第43頁，作者引用普利策的觀點寫道：“光是不登假報道還是不夠的……必須把每一個人都與報紙聯系在一起——編輯、記者、通訊員、改寫員、校對員——讓他們相信準確對于報紙就如貞操對于婦女一樣重要。”

在去年，我就曾在社交媒體上就這一觀點表達過自己的難以置信。一本面向高等教育的教材，竟在更新過數版后，仍然保有如此令人瞠目的表達。它當然不是「知識性錯誤」，甚至在我發表的那篇帖子下，還有人為其辯護：“這是普利策的觀點，引用有什么問題。”

問題很大，這說明教材編寫者和許多讀者，都未能清楚明白地認識到這一錯誤，也說明，從古至今屬于女性的那條「貞潔帶」，依舊束縛大多數人的心靈上，使其根本無法意識到，這句話的本質，是站在極為高傲的父權制的視角上，對女性進行的“貞潔獨裁”。

?女性與貞潔

這個錯誤為什么今天想談，是因為前幾天我剛剛看過的韓國電影《世界的主人》。當然，因為非常喜歡這部片子，我也為它寫了篇分析類文章《》，在文章的開頭，我敘述了這樣一件事：

“我記不清在哪里看過一篇故事，被侵犯的女學生無法接受這樣的羞辱，于是從窗戶跳下，在地上摔成一灘爛泥，卻沒有死去，高位截癱，需要護工每天擦拭她的身體，包括那被侵犯過的地方。為了保持下體的干燥，她的屁股時常是裸露的，如同一個黑洞，吸收這個世界上所能感受到的羞辱的、不齒的情緒。她還活著，特別不幸的。她沒有隨她的貞潔一同成為亡靈，卻已為剝奪她生的渴望的惡魔獻上了祭品，它吞噬了她的存在，否定了她的價值，張開利爪，撕裂了她從出生起就純潔無瑕的靈魂。”

上帝在第六天用塵土創造了亞當，又為了這個男人在伊甸園內不至于孤單，所以取下他的肋骨，創造了夏娃。亞當見到夏娃后便說：“這是我的骨中骨，肉中肉。”聽起來竟有些現代詩學上的浪漫意味，但實際上，不過是把一種性別變成低于另一種性別的生物，使本應獨立的女性，成為男性的附屬品、私有物。

公元380年，羅馬皇帝狄奧多西一世將基督教作為帝國的國教，禁止異教崇拜，使《圣經》在更大范圍內成為指導眾人生活的重要知識工具。他們遵從《圣經》中的各類觀點，將其奉為圭臬，自然接受了這套“女人屬于（甚至從屬于）男人”的思想體系。因為公共傳播（公共教育）就是有如此巨大的作用，尤其是當其他所有的社會傳播系統，如學校教育、家庭教育等，均呈現同一套說辭時，即使女性理應與男性一樣擁有平等的社會權利與被尊重的主體性，卻也只能甘于這一套被社會制度與文化體系所賦予的“第二性”。

話語即權力。一個詞、一句話，當它成為被推崇的對象時，它就將以“真理”的形式區分出「正常」與「異常」的情況，成為一道涇渭分明的楚河漢界，由此告訴所有人，究竟應如何認識外部事物。

因此，我不認為一本傳播范圍如此廣泛、使用人數如此之多的高等教育教材，不會對本就存在的性別刻板印象（或者說，它已經自然到，大多數人根本無法意識到它是性別偏見）造成影響。假使每一個新傳人都能對那些傳播效果理論如數家珍，便自然不可能不承認，社會傳播系統中無孔不入的對于女性的貶低與矮化，正是在政治、經濟、文化等不同社會系統中，性別不平等不斷加深的重要原因之一。

當然，《圣經》中夏娃的出現并不是偶然。比《圣經》出現早了上千年的私有制賦予了奴隸主買賣與殺死奴隸的權力，它將人分為貴族、平民、庶民、奴隸，并使其人權被一層層地掠奪過去。最后，即使同樣生而為人，有些“人”卻從不能享有人格主權，甚至存在的唯一價值，是因為擁有被“殖民”的資源。

奴隸是私有財產的組成部分，女人也是。因為女人擁有能夠生育的子宮，使家庭中的私有財產能夠得到繼承。為了使財富可以在“親生子嗣”中傳承下去，男人必須完全占有女人，如同占有一個物品，以獲得對這一物品的使用權和所有權。

這樣一來，子代中的女性就成為家庭內部需要「讓渡」出去的物品，繼而成為另一個家庭中男性的所屬物，從而獲得“妻子”的身份標識。她必須效忠于這個男人，仿佛她就是這個男人的“骨中骨，肉中肉”一樣。“效忠”，最重要的，就是保持「功能」的純潔性。沒有被“使用過”的未開封的商品，才能確證其不會有其他非親緣的受精卵留存在她的體內。

「貞潔」對于女性的意義，如同外賣帶上的“安心封條”一樣，使購買了她的男人不會擔心這是件“二手貨”。

到這里為止，大家看明白了嗎？足夠清楚了吧。「女人的貞潔」是私有制與父權制體系下一張精美的包裝紙，它使女人端坐在精品店的貨架上，精心打扮又供人挑選，使女人嶄新得如同剛剛從工廠中生產出來的一樣惹人疼愛。

那「失去貞潔」的女人呢？她們會被唾棄、被嫌惡，被當成一輛呼嘯著脫軌的列車，眾人避之唯恐不及。

于是，「貞潔」又變成了一把達摩克利斯之劍，它將女人的存在價值懸于頭頂，將“自愛”“自重”烙印在女人的靈魂深處。

就此，話語、文化與制度，完成一場精巧的，對于女人主體性的謀殺。

在去年我發出那篇帖子的時候，其實最讓我感到不安的，不是教材中這種對女性明晃晃的貶斥，而是帖子下的留言，ta們說：“引用就要引用原話啊，不然呢”“可是這是普利策的原話呀”。

20世紀30年代，當希特勒通過《人民觀察家報》炮制一系列關于猶太人應該要為德意志的經濟危機與人民生活問題負責的言論時，人們也是這樣高呼著質問的：“可是這是報紙所說的事啊。”對權威盲從盲信，對所有被賦予力量的話語從不否定，這樣的無條件遵從的愚蠢，比無知還可怕上千倍。

當然，我并非將書中這句話比作納粹，更無意做出其他的延伸。我只是非常震驚于，我們作為人文學科的學子，竟然有著如此強烈的對于某一權威文本的頂禮膜拜之力，實在不使人既震驚，又擔憂。

此前，我也寫過另一篇關于教材中存在“女性學者寫作男性學者”的錯誤，據最新印刷版次，該錯誤已得到更正：

因此，我們繼續倡議，修正《新聞學概論》第43頁的錯誤，是時候，讓教材的思想，松松綁了。

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