金庸的小說(shuō)與其他武俠小說(shuō)有何不同？或許答案很簡(jiǎn)單，他在某次接受采訪的時(shí)候就說(shuō)過(guò)一句話，他說(shuō)他的故事重點(diǎn)在于“俠”，而非“武”。

盡管這種說(shuō)法用如今的眼光來(lái)看，有點(diǎn)兒“強(qiáng)行上價(jià)值”，畢竟誰(shuí)也不是抱著學(xué)習(xí)俠義精神的態(tài)度來(lái)讀武俠小說(shuō)的，但不可否認(rèn)，金庸筆下的蕭峰、郭靖、楊過(guò)、張無(wú)忌乃至柯鎮(zhèn)惡這些大俠的形象都深深地烙印在了讀者心中。

他讓讀者知道，原來(lái)武林俠客也可以不僅僅只拘泥于江湖紛爭(zhēng)，他們也是可以扛起天下蒼生的，可以是有家國(guó)大義的。

但還是那句話，哪怕我們都能感受到金庸想表達(dá)的東西，武俠最吸引人的點(diǎn)，還是那些高手對(duì)決的橋段。

（掃地僧劇照）

尤其是在金庸寫了“雙雕”之后，又創(chuàng)作出了更上一層的《天龍八部》時(shí)，不免讓讀者好奇，他為什么沒(méi)有在《天龍八部》中沿用“華山論劍”選出五絕的做法。

當(dāng)然，說(shuō)是“沿用”是因?yàn)椤渡涞裼⑿蹅鳌放c《神雕俠侶》創(chuàng)作在前，在時(shí)代背景上，《天龍八部》的故事發(fā)生在北宋哲宗時(shí)代，相較“雙雕”是更為靠前的。

所以金庸先后在“雙雕”里寫出了三次華山論劍，決選出了兩代五絕，當(dāng)你翻開(kāi)《天龍八部》的時(shí)候，自然也會(huì)期待金庸在天龍時(shí)代評(píng)選一次五絕。

奈何他并沒(méi)有這么寫。

那么若是以讀者的視角來(lái)看，這天龍時(shí)代又有哪些高手配得上這“五絕”的名號(hào)呢？

從明面上來(lái)看，書中天花板級(jí)別的掃地僧自然算得上是其中一位，哪怕他只在藏經(jīng)閣大戰(zhàn)時(shí)短暫登場(chǎng)，但僅僅只是那一回的戲份，就足以證明他在這個(gè)時(shí)代絕對(duì)的統(tǒng)治力了。

即便是年輕一輩中最犀利的蕭峰，平日里無(wú)論面對(duì)何種強(qiáng)敵都能所向披靡，到了掃地僧這里也不好使了，那降龍十八掌打在掃地僧的無(wú)形氣墻之上，也只能消散于無(wú)形。

可見(jiàn)蕭峰與掃地僧還有很大一段距離。

如此一來(lái)，這五絕不就沒(méi)法排了嗎？就連蕭峰都沒(méi)資格，還有誰(shuí)有這個(gè)資格？

其實(shí)金庸在“雙雕”中排五絕時(shí)，也不是全部采用“當(dāng)世”高手，比如那王重陽(yáng)在《射雕英雄傳》正篇故事發(fā)生的時(shí)代就早已仙逝了。

所以要在《天龍八部》中排五絕，自然也可以把那些隱藏高手算上，而除了掃地僧之外的另外幾人還真就配得上“大佬”的名號(hào)。

其中這第一位就是逍遙三老的師父逍遙子。

（高人劇照）

其實(shí)從逍遙三老的實(shí)力定位就不難推測(cè)逍遙子的實(shí)力，怕是遠(yuǎn)強(qiáng)于三位弟子。

不過(guò)這逍遙子卻好似是閑云野鶴一般，書中提到他后來(lái)是奪走了不老長(zhǎng)春谷里的《神書》。

說(shuō)是：“神書已隨逍遙去，此谷惟余長(zhǎng)春泉……不老長(zhǎng)春谷里本來(lái)有部神奇的書，教人怎樣長(zhǎng)生不老，現(xiàn)今這部神書給一個(gè)叫什么‘逍遙子’的人拿去了，谷里只留下令人飲了可長(zhǎng)葆青春的一道泉水。”

這哥們怕是已經(jīng)達(dá)到了修仙的境界，畢竟已經(jīng)能不老長(zhǎng)春了，多少是有些超出武俠的范疇了。

接著第二位更玄乎，那人就是“靈鷲宮舊主人”。

這里要提到的倒也不是數(shù)百年前的那位舊主人，而是童姥入主明教之前的舊主人。

之所以要強(qiáng)調(diào)不是“數(shù)百年前”的那位，是因?yàn)槊诽m竹菊說(shuō)過(guò)，那靈鷲宮后殿石窟里的武功都是舊主人留下的，但這靈鷲宮卻不可能一直都是無(wú)主之地，在天山童姥入主這里之前，這里理應(yīng)還有過(guò)好幾代尊主，而歷代尊主的實(shí)力只怕都不在童姥之下，畢竟童姥之所以弱，是因?yàn)樵诰毠r(shí)被李秋水偷襲了。

（靈鷲宮劇照）

那么這位童姥之前的靈鷲宮主又該有多強(qiáng)？

接著第三位則是鳩摩智的師父。

鳩摩智是讀者評(píng)選出的“天龍四絕”之一，他確實(shí)是有堪比蕭峰、蕭遠(yuǎn)山、慕容博的實(shí)力，不過(guò)在鳩摩智之上，吐蕃還有高人，那就是他的師父。

鳩摩智提起自己的師從時(shí)，就說(shuō)過(guò)這么一句：“他天生睿智，自少年時(shí)起便迭逢奇緣，由密教寧瑪派上師授以‘火焰刀’凌虛發(fā)勁的神功，在大理國(guó)天龍寺中連勝枯榮、本因、本相等高手。”

鳩摩智的火焰刀能夠達(dá)到與大理段氏的六脈神劍一般的效果，能夠化氣為型，可見(jiàn)這招式犀利無(wú)比。

（鳩摩智劇照）

而傳授鳩摩智此招的人則是那寧瑪派上師，只可惜天龍時(shí)代的主舞臺(tái)在中原地區(qū)，這位寧瑪派上師只怕早已是世外高人，不常拋頭露面，所以他也無(wú)緣與中原群雄一較高下了。

只是他的弟子鳩摩智都已經(jīng)強(qiáng)大如斯，他的實(shí)力又該有多猛呢？

最后一位，也是藏得最深的一位，那人就是蕭遠(yuǎn)山的漢人師父。

當(dāng)年蕭遠(yuǎn)山之所以致力于維護(hù)宋遼和平，就是因?yàn)樗?jīng)得到了一位漢人師父的指點(diǎn)，而當(dāng)年他的武功水平就足以在雁門關(guān)大戰(zhàn)時(shí)力挫中原二十一位高手，若非他手下留情，那些高手一個(gè)都活不下來(lái)。

可以說(shuō)那不是一場(chǎng)對(duì)決，而是單方面的碾壓，蕭遠(yuǎn)山尚且如此，那他的那位漢人師父又該有多厲害？

如此看來(lái)，天龍時(shí)代除了明面上登場(chǎng)的那“一僧、二掛、三老、四絕”之外，至少還有這么四大隱藏高手。

只是這些高手或是早已退隱江湖，或是已經(jīng)達(dá)到了修仙的境界，再把他們搬出來(lái)比武論劍，未免有些不太合適，金庸不排五絕，只讓掃地僧出手，傲視群雄，也就說(shuō)得通了。