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人機共生主義
@TuTouSuo??
《從人類中心主義到人機共生主義：智能時代新聞傳播學(xué)的范式轉(zhuǎn)移》
?文/韋路、劉汀芷
框架+邏輯（?）
本文在批判人類中心主義、超人類主義、后人類主義等思潮的基礎(chǔ)上，指出新聞傳播學(xué)的理論范式將從人類中心主義轉(zhuǎn)向人機共生主義。 在人機共生主義范式之下，新聞傳播學(xué)的本體論將新聞傳播活動視為由人類主體和技術(shù)主體共同構(gòu)成的意義生產(chǎn)和交換過程，強調(diào)人與技術(shù)構(gòu)成“和而不同”的共生體；新聞傳播學(xué)的認(rèn)識論主張認(rèn)知主體從“人類單一認(rèn)知主體”演變?yōu)椤叭藱C復(fù)合認(rèn)知主體”，認(rèn)知客體從“人類傳播行為”拓展為“多元混合現(xiàn)實”，真理標(biāo)準(zhǔn)從“單一實踐檢驗”發(fā)展為“實踐 +計算復(fù)合檢驗”；新聞傳播學(xué)的方法論也從人類主導(dǎo)的方法論變?yōu)槿藱C協(xié)同的方法論，包括人機協(xié)同的數(shù)據(jù)采集、觀察測量和數(shù)據(jù)分析。
觀點（????）
【人機共生主義】本文認(rèn)為，人機共生主義 ( Human - Machine Symbiosism) 主張人與技術(shù)的協(xié)同進化，強調(diào)人與技術(shù)構(gòu)成“和而不同”的共生體。 人機共生主義一方面堅守人的主體性和特殊性，堅持人類區(qū)別于非人類的權(quán)力和責(zé)任；另一方面承認(rèn)技術(shù)的能動性和差異性，重視技術(shù)在人類發(fā)展和生態(tài)演化中的主體角色。
答題語料積累（????）
?? 相較于超人類主義而言，人機共生主義否認(rèn)人類是唯一主體，反對技術(shù)工具論，認(rèn)為智能技術(shù)也具備其特定的主體性。 對于后人類主義來說，人機共生主義拒絕人類可被消解和代替的觀點，堅持人的規(guī)范性主體地位，強調(diào)人類主體與非人類主體的不同作用。 人機共生主義倡導(dǎo)的人機關(guān)系不是支配關(guān)系，也不是等同關(guān)系，更不是替代關(guān)系，而是協(xié)同共生關(guān)系，二者在差異中共存、在互動中共構(gòu)、在協(xié)作中進化。
?? 人機共生主義并非主張人機對等。 承認(rèn)機器行動者的能動性并非將技術(shù)主體與人類主體簡單等同，將二者置于完全對稱的權(quán)力坐標(biāo)上，而是試圖揭示物與人一樣能夠在社會行動鏈條中產(chǎn)生影響并改變事物狀態(tài)。
?? 人類作為碳基智能，優(yōu)勢是確定研究目標(biāo)、提出研究問題、進行價值判斷、解讀傳播意義。AI 作為硅基智能，在處理海量數(shù)據(jù)、歸納傳播規(guī)律、預(yù)測傳播效果、生成傳播策略等方面則具有超強能力。 因此，碳硅協(xié)同可以取二者所長，補各自所短，形成完美的認(rèn)知互補。
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