后山道師：未濟卦：揚長避短，培優抑劣，從“未濟”到“既濟”『原創』

未濟卦，是《周易》六十四卦的最后一卦，闡述的是困境與希望的智慧。

未濟卦的卦象是火水未濟，上卦為離卦，代表火；下卦為坎卦，代表水。火向上炎，水往下潤，兩兩不相交，象征著事物尚未完成，還處于發展變化之中。

從卦象上看，未濟卦的六條爻全部有應，意味著各種力量之間存在著相互關聯和互動。

然而，需要注意的是，未濟卦中沒有當位的爻。也就是說，陰陽爻所處的位置并不恰當，暗示著事物的發展并非一帆風順，存在著各種潛在的問題和挑戰。

未濟卦的卦辭為：“亨；小狐汔濟，濡其尾，無攸利。”“亨”表示事情進展順利。然而，就像小狐貍試圖渡過干涸的小河卻打濕了尾巴，此行并無好處，即“無攸利”。

初六爻辭為：“濡其尾，吝。”小狐貍渡河時弄濕了尾巴，表明主方消極被動，受到客方制約，前進有困難，會有難受和麻煩之事。

九二爻辭為：“曳其輪，貞吉。”主方安份守紀不急進，隱藏自己的良好素質，防止受損，如此堅持下去則吉利。

此爻不當位，主方的良好素質會通過與客方的和諧協調關系而使客方得益，自己受到損失，但另一方面，客方依賴主方，主方也可借此保護和擴充自身利益。

六三爻辭為：“未濟，征兇，利涉大川。”主方受制于客方，未能渡過難關，若采取強硬態度則有兇險。

然而，主方素質良好，若能與客方多溝通，避免矛盾，便能改善自身處境，利于涉越大江大河。

九四爻辭為：“貞吉，悔亡；震用伐鬼方，三年有賞于大國。”客方積極主動地利用主方，在這種情況下，主方堅持適當地順從客方的作法，便能吉利，悔恨也會消失。

如同周文王被商王釋放后，受任用以征伐鬼方，三年后獲商王獎賞一般。

六五爻辭為：“貞吉，無悔；君子之光，有孚吉。”主方堅持發揮自己素質上的優勢，就會吉利且沒有悔恨。

“君子”指主方，其素質上的優勢便是君子之光，依靠此取得客方信任，形勢對主方有利。

上九爻辭為：“有孚于飲酒，無咎；濡其首，有孚失是。”主方態度隨和，取得了客方的信任，在一定范圍內有所謙讓，飲酒之類，不一定受到怪罪。

謙讓過度，犧牲了自己的首要利益，弄濕了自己的頭，就失去了正道，即便有信任也無濟于事了。

未濟卦下部的三爻代表主方，上部的三爻代表客方。

主卦下爻陰，表示主方消極被動；客卦下爻陽，表示客方積極主動。積極主動的客方會利用主方消極被動的機會取得發展，對客方有利，而對主方不利。

兩爻均不當位，即陰陽屬性的位置不恰當。盡管主方極力扭轉消極被動的狀態，但事物自身的規律難以逆轉。不過，主方可以在客方允許的范圍內，采取適當的積極行動，以維護和改善自身素質，保護自己的利益。

中的未濟卦，是它以未能渡過河為喻，闡明了“物不可窮”的道理。

客卦中爻陰，代表客方素質不佳；主卦中爻陽，象征主方素質良好。在這種和諧狀態下，素質不佳的客方可以從素質良好的主方獲取補益，看似對客方有利，但實際上素質是實力和利益所在。

主方陰爻，表示態度隨和，客方陽則表示態度強硬。強硬的客方能夠制約隨和的主方，和諧關系對客方有利，對主方不利。主方難以改變狀況，只能在不觸犯客方的前提下，采取一定的強硬態度來維護自身權益。

世界上的事物很少有絕對的完成或結束，一切都在不斷的變化和發展之中。即使當前處于未完成、不順利的狀態，也不應氣餒或放棄，因為這其中蘊含著新的機遇和可能性。

在面對困難和挑戰時，不能消極等待，而應像九二爻所啟示的那樣，保持自身的實力和優勢，謹慎處之。又要像六三爻辭提示的，避免過于強硬，盡量與他人保持良好的溝通和協調，以改善自身處境。

要善于保持自身的優勢，發揮自己的長處，以贏得他人的信任和支持。

要懂得適度和節制，不能因一時的順利或他人的信任而放縱自己，失去原則和方向。

后山道師曰：世界萬事萬物，無始無終，既濟未濟，當前可能存在諸多問題，但在人生的道路上，一切都是暫時的，要以堅定心態和樂觀情緒強固自己，不斷調整策略和行動，揚長避短，培優抑劣，扎實前行，實現從“未濟”到“既濟”的轉變。

未濟卦提醒人們保持積極心態，無論成功還是失敗，都要以平和心態看待未完成的事情，繼續努力探索，找到方法，跨過難關，在發揮自身優勢的同時注意適度節制，在變化萬千的世界中探索前行，努力創造美好的未來。

《周易》作為華夏古文化，豐富多解，不能過分依賴，應結合個人實際和生活經驗，深入思考，擇優領悟。

后山道書后山道師目 錄

序 言

第一章 上神之音

《后山道書》的緣起和人與天的緣分

神、仙和人的概念以及其間的位置關系

大道是無形的，走上福界和上界是可行的

“慈”和“善”是迺遒與大道的根本取向

建德、許愿、圓滿、福報……符合上神的美好旨意

《老子》所著《道經》與《德經》傳達的聲音

上神的大道，起于“無”，生成“有”，出乎世界，高于福界

萬物莫不尊道貴德，得“道”則昌，失“道”則亡

“無”生“道”，“道”生“德”，經由“道”而成其“德”

人們何時才得真的回身轉意，返還自然，得近上神？

如何皈依上神，返璞歸真？找回人類丟失已久的天性和自然？

古時上神之民，珍視自然、和諧與快樂

超脫束縛，返真歸璞，就要擺脫窠臼，甩掉鎖鏈

“無為”，順應得“吉”；“有為”，妄作則“兇”

所謂“得道”和“失道”，其意即在于此

尊道而不用智，順物而不干預，戒偏而不妄為

第二章 河圖洛書

跨越時空，連接古今的“河圖洛書”

“河圖洛書”與華夏古人的數字崇拜及時空認識

伏羲與河圖的關系，是古人對智慧與啟示的尋索

夏禹與洛書的傳說，是古人對權力的崇拜與追逐

《河圖洛書》的智慧、探索、遮蔽、盲目等特性

成年可以贊美童年的思維，但“戀童”嗜好不可取

民間的、純樸的鄉姑，變成了朝堂的、華麗的宮女

宋代華山道士陳摶與“河圖洛書”的關系

南宋朝廷推崇河圖洛書，是皇權對族群意識形態的塑形

“記載”-“利用”-“演繹”-“熱鬧”的現象鏈條

對“河圖洛書”的批判與反思，沒有停息過

社會文化對“河圖洛書”的升級解讀：古代星圖

“河圖”被附會延引的各種“遠東數論”

“河圖”被延引附會的各種“遠東義理”

河圖洛書：為體為用、主常主變、重合重分

天生神物、數字矩陣，圣人效之象之則之

簡單發現與心性開啟、智慧萌動、創造力發端

河圖洛書的起源說法，紛紛揚揚，歷來繁多

“圖書”肯定派與“疑古”否定派的論爭

“河圖洛書”為何成了爭論不休的難解之謎

第三章 天干地支

古代的時間記錄體系，天干地支的傳統文化地位

天干地支不僅是時間記錄，也是文化傳統象征

天干地支與古代天文觀測和占星術之間的關系

時光的韻律與文化的烙印-天干地支與華人生肖

日月的詩行與宇宙的樂章-天干地支與陰陽五行

后山道師曰：“文化”就是用花里胡哨遮蔽本質本色

陰陽家批八字、斷吉兇、析命局、解流年

后山道師：“法理體系”缺失與“命理體系”滋長

數字崇拜與傳統命理學說中的“數秘術”

大數據為古老的命理學披上“科學”的婚紗

后山道師對算命學問的文化評價與理性審視

姻緣，即緣分機會和發展可能及優劣好壞

通過生辰八字測算婚姻是莫名其妙的嗎？

以生辰八字四柱命理分析命運性格

根據大運和流年調整人生計劃和具體行動

珍視當下，把握未來，讓生命之樹茁壯成長

第四章 變化《周易》

后山道師曰：易，變化，周易，循環變化

《周易》獨特的符號系統和哲學思想

卦象、卦辭與爻辭構成《周易》中的“經”

《周易》的“傳”含古代史、哲、教、文等元素

閱讀“易注”，潛心鉆研，跨越時空，對話古賢

文字古簡，寓意深遠，《周易》解讀，比較困難

陰陽二分哲學，根深葉茂，應用極為廣泛

天地無心，人類有心，天地無為，人類有為

大地博厚，承載萬物，牝馬地生，行馳無疆

雷聲震動，象征挑戰，面對變化，勇敢穩健

陰性之風，柔軟之象，順應時勢，謙遜適應

面對困境，保持冷靜，靈活調整，方可致勝

光明熱情，果斷行動，應對挑戰，實現價值

山巒峰嶂，動靜得宜，恰到好處，適可而止

愉悅交流，勵己惠人，和諧真誠，視機而動

隨著社會演進，《周易》應用也將不斷變化

《周易參同契》是古代文化遺產中滋味奇異的神秘果

第五章 六十四卦（上）

易卦的“隨機性”，模擬自然界的不確定性？

乾卦：開拓創新的力量和勇于進取的精神

坤卦：順應時勢的包容和容蓄承載的美德

屯卦：在艱難起始階段，要有充分的心理準備

蒙卦：關于啟蒙、教育和成長的重要啟示

需卦：戒絕盲目沖動，保持耐心，把握時機

訟卦：不要過于執著，避免陷入長期爭端

師卦：培養自己的領導力和團隊合作精神

比卦：營造和諧親善的人際關系，共同發展

小畜卦：面對困難和挑戰，保持冷靜和堅定

履卦：尊重規則和秩序，避免麻煩和風險

泰卦：善于把握機遇，在順境中積極進取

否卦：意識到潛在危機，在逆境中看到希望

同人卦：秉持包容原則，團結協作，克服困難

大有卦：發揮優勢，借助力量，實現更大進步

謙卦：保持謙遜心態，不斷提升能力和素質

豫卦：面臨機會挑戰，迅速反應，積極行動

隨卦：順應時勢靈活應變，心態晴朗信念堅定

蠱卦：鑒前戒后謹始慎終，輕重得當防微杜漸

臨卦：積極進取保持謹慎，善于用物做好防范

觀卦：看待事物全面客觀，對待他人滿懷誠意

噬嗑卦：分清利弊，尋找明智和妥善的方式

賁卦：提升品質，未忘外飾，找到最佳平衡

剝卦：保持冷靜和理性，正視艱難和危機

復卦：懷著新生期望，積累智慧，實現飛躍

無妄卦：面臨困境或挫折，不要輕易放棄正途

大畜卦：有耐心、有策略，把握機遇防范風險

頤卦：保持平衡，遵循正道，修治涵養，澡雪情操

大過卦：勇敢謹慎，靈活務實，應對變化，接納機遇

坎卦：信念堅定，智慧應對，積極運作，化險為夷

離卦：弘揚文明，發揮光熱，中正柔順，實現自我

咸卦：以真誠相應心態對待他人和事物

恒卦：注意在合作的過程中保持靈活性

第六章 六十四卦（下）

特異的“占卜技藝”，關鍵在于“心誠則靈”？

遁卦：在適當的時候，退避等待更好的機會

明夷卦：艱難時刻，考驗智慧、勇氣和品德

大壯卦：在追求過程中保持適度、謙遜和智慧

晉卦：升遷固然可喜，但機遇挑戰同在并存

家人卦：取其精華，去其糟粕，平等尊重，構建和諧

睽卦：離中有合，合中有離，寬宏大度，求同存異

騫卦：遇到蹇難，積極應對，保持冷靜堅定

解卦：舒解險難，出離困境，要靠理性智慧

損卦：面對損益關系，要真誠、適度和靈活

夬卦：既要果斷決策，又要保持和悅、柔順

姤卦：注意平衡與和諧，不可過于強勢或弱勢

萃卦：團結、聚集理念，利于交往與個人成長

益卦：利用有利形勢，勇于進取、積極作為

升卦：排開不利因素，堅定信念，持續努力

困卦：審視自身，明確位置，堅定信念，耐心等待

井卦：真誠信任，良好協作，愉悅性情，提高價值

革卦：把握進取時機，存誠守信，促進變革

鼎卦：破除因循意識，去舊布新，避免冒險

震卦：居安思危，既不恐懼，也不盲目沖動

艮卦：世界紛繁復雜，自我約束，避免過度

漸卦：遵循漸進原則，實現最終成功和吉祥

歸妹卦：在面對利益沖突時，要保持清醒頭腦

豐卦：在順境中居安思危，在逆境中突圍成功

旅卦：前路漫漫，柔順持中，謹慎規范行動

巽卦：保持謙遜態度，不驕不躁，應對萬變

兌卦：真誠、平和、有原則，優化人際關系

渙卦：凝聚力量、把握機遇，實現更好發展

節卦：提高認知，了解欲求，保持內心平衡

中孚卦：心懷誠信，也要靈活應變，把握尺度

小過卦：保持清醒頭腦，有度行動，和諧順利

既濟卦：戒驕戒躁，明智穩健，不斷取得新成就

未濟卦：揚長避短，培優抑劣，從“未濟”到“既濟”

第七章 道籍掠要

古《太平經》的政治、道德、神學等內容

太平道和五斗米道的教義及道術

從道家文化到道教實踐的《老子想爾注》

富有神秘色彩存念諸神列仙的《老子中經》

《上清大洞真經》中神秘的存思、健身之法

包含哲學智慧與養生奧秘的《黃庭經》

《靈寶經》的兼收并蓄和刪改變化

簡短而晦澀、神秘而深邃的《陰符經》

道則佛也，佛則道也，其圣則符，其跡則反

“三洞四輔”是分類法，也是窗口和途徑

探討道體、道性、有無、空有的《玄珠錄》

《坐忘論》的內心修養、自我超越等蘊含

從《道德義淵》、《玄門大義》到《道教義樞》

道教史上第一部經典文集《開元道藏》

“黃白術”的化學冶煉實驗和長生不死追求

內丹思想的“精氣神”修煉與延年益壽

在道教史上占有獨特地位的“三山符箓”

宣揚神明監督、善惡報應的《太上感應篇》

《悟真篇》中的隱喻、象征和隱晦表達

《三洞修道儀》與北宋道教中的位階制度

溝通人神聯系、祈禱神仙保佑的齋醮科儀

《登真隱訣》的修煉法、符咒術及通神方式

道教“正一派”的修行、法術、組織和典籍

道教“全真派”的修行、法術、組織和典籍

符箓密咒典籍中的理論基礎和實踐方法

抽簽解卦典籍中蘊含的文化和心理現象

第八章 風水擷珍

華夏風水學的本質是什么？

風水學對華夏歷史發展的影響

理解傳統風水學與風水術的關系

風水與華夏古代的生存環境認知學

古代風水學與地理學的關系復雜多面

古代風水學與心理學的關系神秘有趣

古代風水學的“形勢”“理氣”等流派

智慧與爭議交織的古代風水學家們

“氣”的暢旺是傳統風水術中的文化追尋

“陰陽”理論是傳統風水術中的核心要素

“四象”概念在傳統風水術中的應用

“五行”學說在古代風水學中的地位

傳統風水術中的“六合”概念及其應用

傳統風水術中的“七星”概念及其應用

“八卦”概念在傳統風水術中的應用

古代風水學中的“九宮”“十方”概念

象征大地能量流動的神秘線條：“龍脈”

龍脈之源昆侖，擁有至高無上的地位

特殊能量或氣息統帥的“山川靈氣”

“水龍”與河流、湖泊、池塘等存在

歷史長河中涌現的一些著名堪輿術士

堪輿中“陽宅”與“陰穴”的擇地要點

重要器具羅盤在風水術中的應用

堪輿術士通過調整擺放來改善“風水”

古人根據黃歷指示確定“黃道吉日”

命理師或風水師“擇時”的常用方法

傳統風水術對“吉祥樓層”的理解和選擇

風水術士對“喬遷吉日”的分析和選擇

培養和提升，保持優良的個人魅力

理解與尊重，成為一個優秀的戀人

水到渠成，選擇吉時步入婚姻殿堂

平等與愛，營造溫馨與幸福的港灣