賴清德近日赴臺南烏山頭水庫出席日本技師八田與一紀念活動，期間不僅向銅像行跪拜禮，更公開稱日本與臺灣是“一家人”，表示要對日本“飲水思源”。

但他絕口不提，八田與一是在1942年5月，前往菲律賓經營日本占領地，途中遭美國潛水艇的魚雷攻擊，因為乘船沉沒而喪命。他不敢為了認日本祖宗，去罵現在的美國爸爸。

這種精神錯亂也表現在賴在去年談“二二八”時，把日據臺灣描述為，“夜不閉戶，腳踏車不必鎖，雞鴨養在門口”的一個“大東亞共榮”的社會，與日本軍國主義罪惡的侵略宣傳口吻如出一轍。

事實上，80年前已經有臺胞在光復之初，預見殖民遺毒對島內社會的傷害，主張必須要肅清。

在1947年4月10日《臺灣新生報》刊登的 <歸臺偶感 “日本殘毒肅清論”> 文中，曾任京都臺灣同鄉會會長的呂江水有感軍國主義在島內可能死灰復燃，他痛心疾首地寫道，

“二二八事件”的當中，夾有日本歌調的軍艦行進曲，不少次從無線電收音機里涌出來，......在日本本國，連太陽旗也不許掛的這個時候，想不到回到中國（臺灣省）的土地來會聽到這惡魔的呼吼，實在令人啼笑皆非。

真的，日本法西斯的殘毒還未全消。在它本國，經麥帥的嚴密管制，軍國色彩一掃而空，好戰頭目依法受審。但是一般日本人對于過去自己的罪過，與我何干地抱著無恥的旁觀態度，口稱受了東條一班領袖們的欺騙和逼迫，以致陷于當前的敗戰苦海，我則不以為然。

以九一八為起幕的一串日本外犯武劇，其主角當然是軍閥野心家，但是一般日人也諧聲而和，鼓掌助威。有時所謂民氣反站在導演的地位。我可以介紹一個顯例來證實。

“九一八”那年臘月的一天，在京都站上，成萬的群眾為歡送“遠征滿洲”的軍隊，擁擠到月臺去的時候，其中一個跌倒在天橋階梯的下段，上段的群眾立時擁簇了上去，而成為層層疊疊的一大堆，下面被壓死傷者一百多人。

這樣聲援寇華的狂熱，絕不是純出于被動的挑煽，實出于自身的好戰本性。柔雅的京都人尚且這樣，其余的日人可想而知。只是這個“民氣”狂潮之可乘，少數奸雄才能夠妄圖達其野心。

的確日本過去的橫行主動在民，他們現在只好裝傻，不甚悔悟。我們可不要糊涂，必須完成日人精神武裝的繳械，我國再受侵犯的威脅才能解消。

回到本省后，本省也是遍地倭氣，沸沸撲鼻。故意講日語，吃日菜。中菜本是世界三絕之一，何以偏要吃壽司飯、紅豆湯呢？瞧不起中國軍隊和官吏的民主風度和和氣，贊揚日本衙門的凜凜霸風，軍隊的騰騰蠻氣，好比患了“淫虐狂”，不挨罵、不挨打是不能過癮的......

現在為了鼓吹“獨立”建國以累積其政治資本，民進黨將“二二八”說成 “外省人殺本省人”，大肆渲染被迫害的意識，甚至賴清德在中樞紀念還妄言“文明沖突論”。回看作為親歷者的呂江水當年留下的文字記錄，在在提醒后來者，事件的源頭，正是光復后的臺灣沒有徹底解除具有皇民化色彩者的精神武裝，徹底肅清他們身上的殖民遺毒。

如今，在臺北市重慶南路二段的孫運璿紀念館里，還收錄著時任臺電工程師的孫運璿先生，在1947年2月28日當天的日記，內容寫著：

“昨晚太平町專賣局職員，因緝私煙發生聚毆，結果民眾死傷各一，惹起公憤。今日上午民眾數千人圍攻專賣局，分局內職員多被毆傷，且有數人斃命。下午后包圍長官公署與警察發生沖突，復被擊斃數人，事態愈行擴大，演變成本省排外風潮，遇見外省人即打。下午三時許，長官宣布戒嚴令，暴徒四出滋擾。余在公司三時半，蔡課長來告知外間情勢緊張，應提前下班以免生事，當即召集緊急會議，提前于四時十分下班，五時左右聞暴徒已至臺北支處，乃急尋黃協理同至蔡課長家中躲避，及暴徒至公司后，內地人皆已避難，故未肇事。晚間與蔡瑞唐、周春傳提及此不幸皆感痛心，尤其是令日人看見我們自己火拼，更覺難堪！”

這種遇外省人就打的無差別攻擊，哪里是什么文明沖突，根本是去殖民化未盡的中日之別。80年后，仍以被殖民為榮，妄言要對日本“飲水思源”的賴清德和當年那些聽著日本歌調的軍艦行進曲，拿著武士刀對大陸來臺人士展開攻擊的暴徒，在精神屬性上沒有不同，若不是現在有一個強大的祖國存在，80年前的悲劇隨時都有可能在島內重演。

5月17日，《人民日報》第六版發布評論文章《數典忘祖必遭歷史和正義的審判》，文中指出：賴清德此番荒唐表演，絕非單純的歷史無知，而是赤裸裸的政治算計。長期以來，其人頑固堅持分裂立場，妄圖通過跪舔日本右翼勢力，換取外部反華勢力的支持。他刻意美化日本殖民歷史，妄圖割裂臺灣與祖國大陸的歷史文化聯結，消解臺灣同胞的民族認同，在分裂國家的絕路上一意孤行。

臺灣是中國的臺灣，臺灣同胞的抗日斗爭是全民族抗戰的重要組成部分，無數抗日先烈用鮮血和生命捍衛民族尊嚴，這段歷史不容篡改，民族情感不容褻瀆。賴清德之流逆歷史潮流而動，挾洋自重、背叛國家、背叛民族的丑惡行徑，必將遭到歷史和正義的審判。