這起襲擊發生在宰牲節慶祝活動前一周。宰牲節是每年一度的節日，紀念先知亞伯拉罕——阿拉伯語中稱“易卜拉欣”——順從真主意志、愿意獻祭自己兒子的故事，也標志著一年一度朝覲麥加的結束。朝覲是伊斯蘭教五功之一。

這起事件也發生在中東局勢持續緊張、美國政治言論不斷升溫之際。2026年5月13日當周，美國國會共和黨人舉行了題為“沒有沙里亞法的美國”的聽證會。

這反映出一種由來已久的反穆斯林敘事：把穆斯林描繪成入侵者，聲稱他們想把沙里亞——即伊斯蘭宗教法——強加給所有美國人。許多美國穆斯林對此感到擔憂，因為政界反穆斯林偏見的上升，大多并未遭到有力回應。

美國穆斯林一直在警告，針對伊斯蘭和穆斯林的激烈言論正在危及他們的社區。作為一名研究“伊斯蘭恐懼癥”及其對美國穆斯林影響的學者，我觀察到，與伊朗的戰爭如何加劇了網絡上的反穆斯林情緒。

研究一再表明，對穆斯林的負面描繪會塑造公眾對他們的看法，并可能導致更多歧視、心理傷害，以及像圣迭戈槍擊案這樣的仇恨犯罪。

在美國，全球沖突、政治競選和恐怖襲擊發生時，針對伊斯蘭的恐懼情緒往往會上升。致力于推動美國國內外人權事業的人權優先組織記錄到，2015年敘利亞難民危機后，隨著大量人口流離失所，美國社會中的“伊斯蘭恐懼癥”明顯加劇。同年，巴黎襲擊事件和加利福尼亞州圣貝納迪諾槍擊案進一步強化了公眾對恐怖主義的焦慮，隨后針對穆斯林的犯罪也隨之增加。

主流媒體同樣可能放大對穆斯林的負面描繪。其方式通常是頻繁在恐怖主義語境中談論伊斯蘭，并且相較于其他種族、族裔或宗教少數群體，對穆斯林的呈現更為負面。

仇恨犯罪往往會隨著反穆斯林言論的升高而增加。2016年，這類言論處于高位，當年共報告307起相關事件，是“9·11”后不久以來的最高紀錄。2017年數字有所回落，但到2024年，隨著以色列與哈馬斯戰爭爆發，相關案件再次增加。當年共報告288起反穆斯林仇恨犯罪。

2025年的一項民調發現，63%的美國穆斯林表示自己經歷過宗教歧視，其中許多人稱，自2016年以來幾乎每年至少會遭遇一次類似事件。

美國穆斯林的心理健康“伊斯蘭恐懼癥”的累積效應，正在影響美國穆斯林的心理健康以及他們獲得醫療服務的機會。“9·11”以來，大量研究都指出，美國穆斯林群體長期遭遇高水平歧視，與更高的抑郁發生率有關。歧視經歷也讓一些美國穆斯林覺得，自己并未被視為真正的美國人。

此外，許多穆斯林表示，他們在向非穆斯林醫療服務提供者尋求身體治療和心理治療時會感到顧慮重重。這導致美國穆斯林對現有服務的使用率明顯低于其他族裔和宗教少數群體。

2015年的一項研究發現，近三分之一的美國穆斯林表示，自己在醫療環境中遭遇過歧視，這影響了他們對醫療服務提供者的信任。大多數人提到，醫護人員態度粗魯、對他們關于端莊著裝的要求缺乏敏感，或者忽視他們的疼痛感受。該研究中的一名參與者說：“我要做手術時，醫護人員沒有意識到我希望保留頭巾、并盡量遮蓋身體大部分部位這件事對我有多重要?！?/strong>

我最近的一項研究完成于2024年，目前仍在同行評審中。研究詢問了325名使用過任何心理服務的美國穆斯林有關其求醫行為的情況：56%的人表示擔心服務提供者存在偏見，57%的人擔心自己會被誤解。

2017年，特朗普政府針對多個穆斯林國家實施旅行禁令。耶魯大學公共衛生學院研究人員隨后開展的一項研究發現，許多美國穆斯林因此跳過了初級保健預約。他們前往急診室就診的次數上升。

作為回應，地方和全國層面已出現多項舉措。其中一種做法，是提升穆斯林社區對心理健康的認知，并建立服務穆斯林來訪者的心理健康專業人員網絡。

例如，心理健康專業人士和社區領袖正在通過線上傳播和線下教育，提高公眾對心理健康的認知。穆斯林社區成員會通過“心理健康急救”等培訓，學習識別心理障礙的癥狀。穆斯林心理健康服務提供者的在線名錄也已建立。

另一種做法，是對心理健康專業人員進行培訓。斯坦福大學的一個團隊開發了一套包含6個部分的培訓模塊，幫助治療師了解宗教規范，并反思自身可能存在的偏見。

最后，穆斯林研究者和服務提供者也開始發展將穆斯林信仰與精神性方法結合進治療的療法和資源。這包括受《古蘭經》、先知教導以及自我反思、祈禱、正念等精神實踐啟發的心理治療。

圣迭戈伊斯蘭中心槍擊案，進一步加深了這個本已脆弱的群體對騷擾和暴力的恐懼。面對這樣的敵意，美國穆斯林常常會感到無力。對一個本就覺得自身處境脆弱的群體而言，提高公眾認知、加強倡議行動，并正視反穆斯林仇恨帶來的心理健康影響，至關重要。