習近平總書記指出：“觀察當代中國哲學社會科學，需要有一個寬廣的視角，需要放到世界和我國發展大歷史中去看?！碑斀袷澜缯诮洑v百年未有之大變局，當代中國正經歷著中華民族歷史上最為廣泛而深刻的社會變革，也正在進行著人類歷史上最為宏大而獨特的實踐創新。要秉持恢宏的世界視野和深遠的歷史思維，準確把握當代中國哲學社會科學所處的歷史方位和歷史使命。

在縱向坐標上， 中國哲學社會科學歷經幾次歷史性變遷

現代中國哲學社會科學發端于近代中國“西學東漸”的歷史背景，現代西方分科而設、專精而治的知識體系推動中國學制由“四部之學”向“分科之學”轉變。這是中國知識體系一次影響深遠的古今之變。所以，現代中國哲學社會科學自形成之日起就面臨中國傳統學術和現代西方學術這兩種異質性的知識體系的碰撞、調適和交鋒，就孕育著“古今中西”之爭。

中華人民共和國成立后，建立起以馬克思主義為指導的哲學社會科學的理論范式和學科體系。中國哲學社會科學各學科普遍采用蘇聯的理論范式，引入蘇聯的教材與概念體系，一度出現了機械化、教條化的傾向。

改革開放之后，中國哲學社會科學事業繁榮發展，各領域均取得突出成就，但由于普遍引進西方的理論范式、概念語言和范疇體系，諸多學科出現了“言必稱西方”的現象。

新時代以來，隨著中國在道路和制度上的自主性日益顯著，文化自信、文明自覺意識日益彰顯，中國在理論上拿出“自我主張”的需求被提上歷史議程，構建中國哲學社會科學自主知識體系成為歷史責任。

在橫向坐標上， 人類認知范式正在經歷深層次變革

在世界百年未有之大變局加速演進的背景下，人類認知范式也在經歷一場深層次變革。一方面，西方中心論的認知范式遭遇前所未有的沖擊，已經難以解釋非對稱性崛起的文明現象，無法回應發展中國家自主發展的根本訴求，其理論框架遭受不斷挑戰和質疑。冷戰終結形成的“歷史終結論”幻象，在2008年全球金融危機后遭遇根本性質疑，其理論預設中的“自由民主—集權專制”的兩極化邏輯淪為禁錮人類社會發展和文明進步的認知枷鎖。另一方面，非西方認知范式的創新自覺逐漸覺醒，構建去殖民化的獨立自主的話語體系，不僅是廣大發展中國家破除話語殖民和文化依附的理論訴求，更是人類文明多元發展、和諧共生的需要。尤其是中國改革開放以來書寫的經濟持續發展和社會長期穩定兩大奇跡，突破了西方世界固守的理論教條和邏輯束縛，推動了哲學社會科學醞釀認知范式的革命性變革。

當代中國哲學社會科學要堅持以馬克思主義為指導，以黨的創新理論為武裝，深入推進“兩個結合”尤其是“第二個結合”，打開理論創新的文化和歷史空間，在學術研究和學理闡釋上下功夫，“多搞‘集成’和‘總裝’，多搞‘自主創新’和‘綜合創新’”，對全球秩序重構的深層邏輯、西方現代性危機的文明根源、中國式現代化道路的文明意義、人類文明新形態的歷史前景等一系列重大時代課題給出基于中國經驗、中國方案和中國智慧的理論解答。

構建引領世界之變的中國之學， 當代中國哲學社會科學的歷史使命

解碼中國之制和中國之治，突破西方化認知范式。中國特色社會主義制度和國家治理體系，即中國之制和中國之治，在制度層面確立了“政黨—國家—社會”的有機協同體系，在理念層面形成了效率與公平的動態平衡機制，在實踐層面開創了“改革—發展—穩定”良性互動的國家治理模式。中國通過創造性的實踐顛覆了“現代化等于西方化”的固有模式，為發展中國家拓展了現代化道路的選擇空間，也突破了西方中心論的認知模式或理論范式。

提煉中國之道和中國之理，彰顯中華文化主體性。當代中國的偉大歷史實踐是哲學社會科學的理論富礦。哲學社會科學并非只是關于世界、社會和歷史的純粹理論的科學，從中國傳統的治國理政思維和政治經驗來看，它是對社會進行治理、修治或管理的實踐科學，要在“以政統教、以教輔政”的意義上贏得自身的價值。從這個意義上說，中國道路和中國制度所蘊含的中國“治道”和“政道”思維，可以有效彰顯哲學社會科學的中華文明主體性。

（作者陳祥勤為上海社會科學院中國馬克思主義研究所副所長、研究員）

原標題：《世界之變與中國之學：當代中國哲學社會科學的歷史方位和歷史》

欄目主編：顧萬全

文字編輯：杜俊超

本文作者：上海宣傳通訊

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