黑龍江
茅山會議上，我注意到一位說話不急不緩、條理特別清晰的老師。他叫方信，本名張利新，吉林榆樹人，中共黨員。會議間隙，我找他聊了聊。
韓名禹：方信老師，先聊聊您對這次茅山會議的總體印象。
方信：我參加過不少傳統文化類的會議，茅山這次有兩個特點很突出。第一是“實”，分享的案例都是自己親手做的，有數據、有過程、有結果，不怕人問。第二是“爭”，討論環節經常有不同意見，但爭的是道理，不是面子。這種氛圍，在易學界不多見。
我印象比較深的是一個關于“玄空飛星”的討論。兩位老師對同一個案例的排盤有不同看法，各說各的理，旁邊還有人補充。最后雖然沒有完全統一，但大家都學到了東西。學術就該這樣——不搞一言堂，不怕有分歧。
方信老師
韓名禹：作為中和堂易經研究院的顧問，您覺得這次會議對研究院的意義是什么？
方信：意義在于“破圈”。研究院以前更多是做內部研究，這次通過聯合主辦論壇，把不同門派、不同地域的老師聚到一起，打開了視野。會后很多老師主動聯系我們，想參與后續的案例庫建設和課程開發。這說明大家需要這樣一個平臺——不只是開兩天會，而是形成一個長期的交流機制。
韓名禹：您本人的背景比較跨界——既是土木工程師，又是心理咨詢師，還是非遺傳承人。這些身份怎么融合在一起？
方信：很多人覺得跨界是分散精力，我覺得恰恰相反。土木工程讓我懂建筑結構、環境科學；心理咨詢讓我理解人的情緒和行為；非遺傳承給了我古法地理的核心技法。這三樣東西，缺一樣，我做風水都可能做偏。
方信老師
舉個例子：看一個住宅布局，不懂建筑結構，你可能指著一個承重墻讓人拆了，那不是害人嗎？不懂心理，你可能忽略了居住者的真實感受。古法地理給的是“理”，現代學科給的是“據”，兩者結合起來，才能讓人信服。
韓名禹：您一直強調“傳統學術+現代應用”的融合路徑，具體怎么理解？
方信：就是一句話——老祖宗的東西不能丟，但不能照搬。比如《葬書》里講“乘風則散，界水則止”，放到今天，高層住宅哪來的“界水”？你得轉化成現代人能理解的語言：通風、采光、動線、噪音。古人講的是“氣”，我們可以把它理解為人對環境的綜合感受。道理沒變，表達要變。
我做培訓的時候，從來不講玄乎的詞。我就問學員：你走進一個房間，感覺舒服不舒服？為什么舒服？光線、溫度、濕度、顏色、家具擺放……把這些說清楚了，風水就落地了。
方信老師
韓名禹：對未來傳統文化的發展，您有什么看法？
方信：我覺得最大的挑戰不是沒人學，而是學歪了。現在短視頻上很多“大師”，三句話不離“招財”“化煞”，把傳統文化當噱頭。真正的好東西，反而沒人講。
未來的方向，我覺得有三點：一是學術化，要有理論支撐，不能靠嘴皮子；二是生活化，要讓普通人用得上，不是高高在上的玄學；三是標準化，行業得有規矩，不能誰都能自稱傳人。
我做方信文化傳媒，就是想搭一座橋——橋這邊是老祖宗的智慧，橋那邊是現代人的生活。這座橋結實不結實，不看我怎么說，看我做的事能不能經得起時間檢驗。
韓名禹：最后，用一句話總結茅山會議對您的啟發？
方信：它讓我更堅定了一個信念——傳統文化要想活下去、活得好，就不能只待在書齋里和道觀里，得走到人群中去。怎么走？用科學的態度，用現代的語言，用真誠的心。
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