在早期人類歷史中，母系社會(huì)約在距今五萬(wàn)年前形成，持續(xù)了大約三萬(wàn)五千年，在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，母系社會(huì)存在的時(shí)間相對(duì)父系社會(huì)存在的時(shí)間要更長(zhǎng)一些，那母系社會(huì)為什么會(huì)存在這樣長(zhǎng)的時(shí)間？又為什么在短時(shí)間內(nèi)被父系社會(huì)所取代呢？在當(dāng)今社會(huì)中，是否還有以母系為主的民族呢？

存在的原因

其實(shí)，母系社會(huì)存在的原因非常簡(jiǎn)單，那就是當(dāng)時(shí)人類的生產(chǎn)力發(fā)展極為緩慢。

那時(shí)候的人類剛剛擺脫猿人模樣，為了保證自身能夠存活，人類只能依靠采摘和漁獵生存。

采摘這類精細(xì)工作，只能依靠女性完成，畢竟自始至終女性都相對(duì)精心，采摘野果之類的工作需要有耐心、小心的人來做，而且，在采集高處的果子時(shí)，需要女性輕巧、靈敏的身體，因此，女性就承擔(dān)起這項(xiàng)活命的重任。

女性負(fù)責(zé)采摘，身為男性，就要負(fù)責(zé)另一項(xiàng)重要任務(wù)，那就是漁獵。

當(dāng)時(shí)的人類已經(jīng)能夠使用相對(duì)簡(jiǎn)易的工具，但是漁獵的風(fēng)險(xiǎn)性依舊較高。

打漁的時(shí)候，男性需要長(zhǎng)時(shí)間站立在河水之中，夏季尚可，春秋河水冰冷，難以久站，冬季冰層過厚，更是無法收獲。

河水中多是石子或其它有毒的魚類，一旦受傷，以當(dāng)時(shí)的醫(yī)療水平來說，只有死路一條，因此，打漁相對(duì)比較危險(xiǎn)，且收獲并不穩(wěn)定。

除了打漁外，狩獵更考驗(yàn)?zāi)行浴?/p>

當(dāng)時(shí)的動(dòng)物野性十足，經(jīng)常出現(xiàn)傷人的情況，而且雉雞等小動(dòng)物動(dòng)作靈活難以捕殺，熊、彘等大型動(dòng)物的捕殺風(fēng)險(xiǎn)等級(jí)直接拉滿，而且，在當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)生活水平下，每個(gè)人都很難飽腹，這樣餓著肚子捕獵更是難上加難，因此，捕獵的收獲也是極少。

只不過每日采摘、漁獵所獲得的野果畢竟有限，而且根據(jù)季節(jié)不同，所收獲的食物種類也各不相同，這個(gè)時(shí)候，果子、魚類等物資如何分配成了大問題。

那個(gè)時(shí)候的人類隨時(shí)都有病餓而死的風(fēng)險(xiǎn)，為了維持最基本的生活，人類只能選擇抱團(tuán)取暖，結(jié)成一個(gè)小部落，將每人所獲得的食物全部平均分配，這種極端的平均在當(dāng)時(shí)是保證生命的最好方式。

但這樣的分配方式是對(duì)出力多或食物獲取多者的不公平，不過那時(shí)候的人并沒有提出反對(duì)，因?yàn)檫@種分配方式有一個(gè)眾人無法反對(duì)的原因，那就是由部落內(nèi)地位最高的女性決定進(jìn)行分配。

由于那個(gè)時(shí)代，人們的性生活十分混亂，女性為了繁衍后代，只要有看中的男性都可以成為她的丈夫，而孩子生下來后，知母不知父，孩子也一直由母親養(yǎng)育，在這樣的分配方式與繁衍中，女性的地位也就格外重要，女性也就在部落中獲得崇高的地位。

但是，這樣的部落人數(shù)不宜過多，大多百人左右，畢竟以女性為紐帶的部落，她們的血緣關(guān)系只能維持二至三代，期間生老病死，男性的離開，女性的獨(dú)立，都會(huì)對(duì)整個(gè)部落出現(xiàn)巨大打擊。

而且在當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)條件下，部落內(nèi)人口過多并不是好事，畢竟多出來的人能夠獨(dú)立獲得食物的可能性極小，而且還需要將原本他人的食物分給他一部分，這就意味著其他人可能得到的食物數(shù)量更少，餓著肚子的人又如何有力氣去更遠(yuǎn)的地方尋找食物呢！

因此，部落內(nèi)一般要保證人口數(shù)量維持在百人左右，貴精不貴多，那么要如何將部落延續(xù)下去呢？

為了防止部落內(nèi)出現(xiàn)近親男女交合生育的現(xiàn)象，各部落男性約定俗成的進(jìn)行走婚，本族男性前往其他部落找尋適齡女子結(jié)合，其他部落男子來到本族。

男女見面之后，經(jīng)過簡(jiǎn)單的歌舞、交流等，如果有看對(duì)眼的，男子就可以跟隨女子到家中，但是男子要在天亮之前離開，這種走婚制度在當(dāng)今社會(huì)的摩梭族一直沿用至今，在這種制度下，男子不需要對(duì)女人和孩子負(fù)任何責(zé)任。

當(dāng)然，男子雖然可以跟隨女子一起過夜，但是這也是需要女子的同意。

在那個(gè)時(shí)代，一般比較強(qiáng)壯的男子最受女性歡迎，最好身高體壯、八塊腹肌，相貌倒是不重要，這樣的男性所孕育的孩子肯定不會(huì)過于瘦弱，畢竟在這個(gè)處處存在危險(xiǎn)的社會(huì)中，強(qiáng)壯的男子要比瘦弱的男性會(huì)更容易適應(yīng)這個(gè)社會(huì)。

但是，這樣一個(gè)在當(dāng)時(shí)近乎于完美的社會(huì)制度，為什么會(huì)在延續(xù)近三萬(wàn)五千年后突然被顛覆呢？

被淘汰的原因

其實(shí)，這種制度被顛覆的原因很簡(jiǎn)單，那就是原本的食物、物品的絕對(duì)平分已經(jīng)不適應(yīng)當(dāng)時(shí)的發(fā)展環(huán)境。

在上文中已經(jīng)提到，維系這種絕對(duì)平分、絕對(duì)平等的制度實(shí)施的關(guān)鍵就是血緣，而母子或母女這種血緣關(guān)系才是最純粹的、最值得信任的，這種分享方式是基于社會(huì)生存壓力的必然選擇，一旦這種生存方式發(fā)生改變，自然這種以母系血緣為紐帶的社會(huì)關(guān)系也必然會(huì)發(fā)生轉(zhuǎn)變。

隨著社會(huì)的發(fā)展，人類開始探索使用更加精密的工具，并在約一萬(wàn)年前進(jìn)行了農(nóng)業(yè)革命，在這種狀態(tài)下，人類可獲得的食物終于有了剩余，終于可以憑借糧食度過寒冷的冬天，而這樣的剩余也使得絕對(duì)平均制遭到破壞，畢竟人類不用依靠他人分享就可以實(shí)現(xiàn)飽腹，而那些有能力的人也就不需要將自身剩余的食物拿出來給他人分享，這樣剩余的出現(xiàn)也就有了物品私有的概念。

食物足夠后，男性有了足夠細(xì)心體力，也能漁獵到更多動(dòng)物，除此之外，在農(nóng)作物種植中，男性的優(yōu)勢(shì)開始逐漸體現(xiàn)出來。

開墾、犁地、除草等，在這種依靠力氣的生產(chǎn)中，男性的體力明顯優(yōu)于女性，這就使男性能夠得到更多的財(cái)產(chǎn)積累，而這份財(cái)產(chǎn)該留給誰(shuí)成為難題。

在以女性為主的部落中，男性的遺物只能由家中女性繼承，而非自己的親生子女，這極度違背人類的天性。

因此，稍有資產(chǎn)的男性開始逐漸轉(zhuǎn)變思想，并團(tuán)結(jié)起來向母系制度發(fā)起沖擊，而這種父系部落建立后，規(guī)模迅速擴(kuò)大，這種以保證私有為唯一指標(biāo)的部落規(guī)模達(dá)到數(shù)百上千人，人數(shù)的巨大優(yōu)勢(shì)使得母系部落迅速消亡。

結(jié)語(yǔ)

其實(shí)，人類社會(huì)從母系到父系的轉(zhuǎn)變是歷史的必然，這本質(zhì)上是關(guān)于私有財(cái)產(chǎn)繼承的革命，在天然的父子關(guān)系下，一旦有私有財(cái)產(chǎn)產(chǎn)生，那么繼承者就不應(yīng)該是非直系親屬。

母系社會(huì)這種在特定條件下的絕對(duì)平等被淘汰是歷史的必然，當(dāng)社會(huì)出現(xiàn)新的生產(chǎn)生活方式后，人類在充分適應(yīng)后必然會(huì)出現(xiàn)更好的選擇，推動(dòng)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步。