外國(guó)革命有很多，革命中有一些相互抵牾的邏輯，很多哲人都發(fā)現(xiàn)了，但并沒(méi)有完全宣傳出來(lái)。

有人認(rèn)為“在絕對(duì)的革命之上，還有一個(gè)絕對(duì)的人道主義。”革命者只是要改變現(xiàn)狀，打破現(xiàn)有的階級(jí)關(guān)系，讓窮苦的勞動(dòng)人民翻身得解放。甚至革命者并沒(méi)有太高遠(yuǎn)的目標(biāo)，只是為了自己翻身得解放，過(guò)上權(quán)貴應(yīng)該過(guò)的好日子。這樣的追求無(wú)可厚非，甚至算是正義的，因?yàn)椤度藱?quán)法案》有條目說(shuō)明，人生來(lái)是平等的。不管是封建階級(jí)還是資產(chǎn)階級(jí)，都?jí)艛嗔松鐣?huì)大量的優(yōu)質(zhì)資源，并不肯分給普通勞動(dòng)人民。那么勞動(dòng)人民想要通過(guò)暴力手段革命，獲得一些優(yōu)質(zhì)資源，本身是無(wú)可厚非的。可是這樣的革命往往被定義為叛亂，因?yàn)樵捳Z(yǔ)權(quán)掌握在統(tǒng)治階級(jí)手中，他們有對(duì)革命的定義權(quán)。如果他們鎮(zhèn)壓了革命，那么他們就把革命定義為叛亂，參加革命的人被稱(chēng)為叛匪，有可能被殺頭，被流放。倘若革命者成功了，那么革命者就成了統(tǒng)治者，很有可能建立另外一套秩序，也有可能建立封建主義或資本主義，把自己視為成功者，視為正義的象征，而被推翻的皇帝就成了失敗者，被視為邪惡的象征。中國(guó)也有這樣的事情，那就是周武王攻占朝歌以后，對(duì)紂王進(jìn)行了政治抹黑，以至于人們都知道紂王是荒淫無(wú)道的君主，實(shí)際并非完全如此。外國(guó)的革命也是如此，成功以后，成功的人就具有了話語(yǔ)權(quán)，而失敗的即便以前建立了豐功偉績(jī)，也會(huì)被成功者污蔑，被潑臟水。當(dāng)然也就被人們誤解了，甚至歷史都會(huì)歪曲敘事。

一般來(lái)說(shuō)，封建秩序沒(méi)有打破，即便革命者成功了，也仍然會(huì)實(shí)行封建制度，并不會(huì)進(jìn)入資本主義社會(huì)。只有社會(huì)生產(chǎn)力達(dá)到一定的程度，發(fā)生了質(zhì)的飛躍，才會(huì)由封建主義向資本主義的過(guò)渡。資產(chǎn)階級(jí)革命的過(guò)程中，有可能打碎封建機(jī)器，有可能殺了國(guó)王，也有可能保留王室，實(shí)行君主立憲制。如果在革命的過(guò)程中，革命暫時(shí)取得了失敗，革命者被捕，被殺之前，革命者就有可能會(huì)后悔，也有可能認(rèn)為自己是一個(gè)英雄。但他究竟是不是英雄，要由統(tǒng)治者來(lái)定義。統(tǒng)治者有可能定義他為叛匪，直到革命取得成功，他才變成了英雄，可是他已經(jīng)死亡了。如果革命沒(méi)有取得成功，那么他就始終是叛匪，甚至都沒(méi)人到墳前祭拜。這就是革命的詭辯邏輯，成功以后，凡是參加革命的都算是功勛，而失敗以后，凡是參加革命的都是叛匪。革命有風(fēng)險(xiǎn)，且行且珍惜。外國(guó)革命很多都是投機(jī)的，就像中國(guó)的農(nóng)民革命一樣，總是想推翻封建皇帝的寶座，自己來(lái)做封建皇帝。有的做了資產(chǎn)階級(jí)的領(lǐng)導(dǎo)人，確立了人人平等的權(quán)利，其實(shí)也只是一種表面現(xiàn)象，權(quán)貴是不可能和普通人平等的。在革命過(guò)程中，有人道主義關(guān)懷，以至于普通人對(duì)革命戰(zhàn)士懷著美好的情感，甚至有的女人主動(dòng)嫁給革命者。當(dāng)然前提是革命的理念深入人心，也就是宣傳工作做得好，不然就會(huì)成為沒(méi)有人民群眾支持的小資產(chǎn)階級(jí)革命，最終會(huì)走向失敗。

革命本來(lái)要為普通勞動(dòng)人民謀求福利，卻最終變成了統(tǒng)治階級(jí)更換人員，勞動(dòng)人民始終沒(méi)有獲得福利待遇的社會(huì)行動(dòng)。這種邏輯本身就是詭辯邏輯，但很多人都相信通過(guò)革命可以獲得好的結(jié)果。其實(shí)不管是封建階級(jí)還是資產(chǎn)階級(jí)革命，最終勞動(dòng)人民都是處在社會(huì)底層的人，付出很多辛苦，卻掙錢(qián)不多，而且權(quán)貴限制了糧食價(jià)格，弄的糧食非常便宜，以至于真正種糧食的農(nóng)民收入不多，而不種地的權(quán)貴躺著都能賺錢(qián)，甚至要實(shí)現(xiàn)財(cái)富和權(quán)力的世襲。法國(guó)的資產(chǎn)階級(jí)大革命總是出現(xiàn)反復(fù)，明明已經(jīng)把封建皇帝和王妃推上了斷頭臺(tái)，可是資產(chǎn)階級(jí)代表上臺(tái)以后實(shí)行獨(dú)裁統(tǒng)治，又被后來(lái)者推翻。就像魯迅先生寫(xiě)的那樣：“革命，反革命，不革命。革命的被殺于反革命的。反革命的被殺于革命的。不革命的或當(dāng)作革命的而被殺于反革命的，或當(dāng)作反革命的而被殺于革命的，或并不當(dāng)作什么而被殺于革命的或反革命的。革命，革革命，革革革命，革革……。”革命就是這樣，總是充滿(mǎn)了一些相互詆毀的邏輯，誰(shuí)掌權(quán)誰(shuí)說(shuō)了算，叫做“城頭變幻大王旗”。如果革命者被封建統(tǒng)治者逮捕了，那么這個(gè)革命者有可能被殺頭，可是他分明是一個(gè)孝子，要為全天下的受苦人爭(zhēng)取自由的權(quán)利，那么他的被殺就是悲劇。很多老百姓當(dāng)成了無(wú)聊的看客，認(rèn)為看他的被殺算是一種文藝節(jié)目，當(dāng)然是驚心動(dòng)魄的，又像看鬼片，有種毛骨悚然的驚悚感。

有的人為了吃飽飯去革命，有的為了談戀愛(ài)去革命，有的為了謀求自身的出路去革命，有的為了掌權(quán)去革命，有的為了獲得錢(qián)而去革命，不管抱著什么樣的目的，革命者都應(yīng)該有一種無(wú)產(chǎn)階級(jí)純潔的思想。可是資產(chǎn)階級(jí)革命并不是這樣，而是要實(shí)現(xiàn)資產(chǎn)階級(jí)掌權(quán)的目的。資產(chǎn)階級(jí)掌權(quán)以后，會(huì)努力發(fā)展經(jīng)濟(jì)，制定有利于資產(chǎn)階級(jí)的法律和政策。這種行為和封建主義者掌權(quán)后的行為是一樣的，都是制定有利于本階級(jí)的法律和政策，實(shí)行于全國(guó)，當(dāng)然就有了愚民的思想，可是老百姓總是認(rèn)為存在的就是正當(dāng)?shù)模踔潦潜厝坏模⒉荒茌p易反抗。反抗就有可能碰釘子，甚至有可能被殺頭。即便在輿論管控非常嚴(yán)重的情況下，人們到了道路以目的程度，一些老百姓也仍然不愿意革命，怕承擔(dān)革命的風(fēng)險(xiǎn)。只有當(dāng)他們活不下去的時(shí)候，才會(huì)抱團(tuán)取暖，想到革命。資產(chǎn)階級(jí)革命并非如此，要爭(zhēng)取自由和解放，主要還是解放勞動(dòng)力，不要農(nóng)民束縛在土地上。實(shí)現(xiàn)土地流轉(zhuǎn)之后，農(nóng)民有可能失去土地，進(jìn)城打工，成為資產(chǎn)階級(jí)雇傭的廉價(jià)勞動(dòng)力。如果資產(chǎn)階級(jí)不進(jìn)行這場(chǎng)改革，那么農(nóng)民始終不能變成廉價(jià)勞動(dòng)力，不利于資本的發(fā)展。其實(shí)農(nóng)民始終是生活在社會(huì)底層的人，不管是種地，還是進(jìn)城打工，都會(huì)成為被雇傭的對(duì)象。而革命過(guò)程中，農(nóng)民成了很容易被鼓動(dòng)的人，也成了很容易參與革命并在革命取得成功后仍然受剝削、受壓榨的人。那么他們的革命到底有什么意義？

革命中充滿(mǎn)了相互抵牾的邏輯，甚至?xí)霈F(xiàn)窩里斗的現(xiàn)象，只不過(guò)依憑某種理念，就開(kāi)始互相猜疑，以至于發(fā)生了武斗，死人很多，而作為將領(lǐng)，是不足為據(jù)的。革命就是這樣，即便有很多相互抵牾的邏輯，也仍然進(jìn)行，仍然給人們洗腦，似乎革命才是最好的出路……