你敢信嗎?當(dāng)年打下大半個亞洲的蒙古人,入主中原坐穩(wěn)江山之后,放著一堆軍國大事不忙,居然為已經(jīng)被自己滅掉的遼、宋、金誰才是正統(tǒng)中國,整整吵了幾十年。換一般人想,我都贏了,直接說自己才是正主不就完了?為啥非要揪著已經(jīng)涼透的王朝搶名分?說開這事兒,剛好能解開西方人一直想不通的問題:為啥中國換了那么多朝代,不管是誰當(dāng)家,都非要認(rèn)自己是中國?
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后來還是宰相脫脫站出來,接了修史這個沒人敢碰的燙手活。一開口討論,朝堂直接吵翻了天。一派說宋朝接的是唐朝的統(tǒng),正統(tǒng)肯定歸宋,另一派拍桌子說遼金占著中原核心的北方,憑啥不算正統(tǒng)。還有人翻出南北朝的舊例,說應(yīng)該分開給北朝寫史,各算各的。
這場架吵了幾十年,換了好幾任皇帝都沒拍板定下來。一群蒙古統(tǒng)治者坐在大都的宮殿里,替三家已經(jīng)亡國的統(tǒng)治者搶中國身份,想想都覺得有意思。征服者不給自己爭名分,反倒替亡了國的對手爭,這事放到別處都很難見到。
最后還是脫脫一錘定音,給了個誰都不得罪的方案:遼、宋、金三家都算正統(tǒng),各記各的年號,各成各的書。按照過去的規(guī)矩,給單個朝代修的史書一般叫“某書”,好幾個朝代合編才叫“某史”。這次元朝偏給三家都叫“史”,改了這個名字,意思就是三家合起來,才是那個時期完整的中華。
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其實(shí)搶名分這事,遼金自己早就搶在前頭了。遼是契丹人建的,金是女真人的,放在過去的說法都算塞外政權(quán),可人家自己對內(nèi)對外,張口就是“中國”,一口一個自己是正統(tǒng)。南邊的宋朝當(dāng)然更不讓,咬死了正統(tǒng)就在自己這兒。
三家打了上百年,就沒一個人說“我不玩這個,我不是中國”,反倒全擠著搶同一頂帽子。等蒙古人來收拾殘局,一看這帽子誰都不想放,干脆給三家都留了名分。
打仗搶地盤大家都懂,為啥連命都不要了搶“中國”這個名頭呢?其實(shí)中國古代有個傳了上千年的老規(guī)矩,新朝代坐穩(wěn)江山,頭幾件大事里,必有給前朝修正史這一項。
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唐朝把這事做成了制度,專門設(shè)史館,讓宰相牽頭監(jiān)修。從《史記》一路寫到《明史》,湊成了咱們說的二十四史,一串下來幾乎沒斷過,全世界找不到第二份這么完整連貫的官修史書。
修史哪里是給死人整理故紙堆,本質(zhì)就是辦繼承手續(xù)啊。就好比老爺子過世要分家產(chǎn),你敢站出來認(rèn)領(lǐng),頭一步就得認(rèn)這位老人是自己長輩,風(fēng)風(fēng)光光發(fā)送了,還得在族譜上把這筆寫清楚。你把這些流程走了,才能證明你是合法接班人。
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新皇帝給前朝修史,就是一模一樣的道理。我承認(rèn)你曾經(jīng)是名正言順的天下之主,把你這段歷史寫得規(guī)規(guī)矩矩,那接下來天下這一棒,自然就輪到我接了。
這里頭還有個很妙的邏輯,你要想自己接的棒合法,就不能說上一個是假的。要是前朝是冒牌的,那你接的棒不也是假的嗎?哪怕你心里再瞧不上前朝,落筆的時候也得把人家供成正經(jīng)一朝,一環(huán)扣一環(huán),上一環(huán)立得住,你這一環(huán)才能立得住。說白了,修史就是給新朝自己上合法戶口啊。
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想通這點(diǎn),蒙古人吵幾十年就完全說通了。不定前面三家的名分,自己接的是誰的班都說不清楚,名分一亂,屁股底下的龍椅都坐不穩(wěn)。
那為啥不管契丹、女真還是蒙古,都把“中國正統(tǒng)”這塊招牌當(dāng)命呢?說穿了,這四個字就是古代中國通行天下的營業(yè)執(zhí)照啊。誰拿到它,誰就能名正言順收稅、設(shè)官、養(yǎng)兵,號令全天下,還能收服讀書人的人心。
沒有這張執(zhí)照,你打下再大的地盤,也只是個占山為王的草寇,沒人真心服你。古代為了這塊招牌,既有傳國玉璽這種硬信物,改朝換代的時候多少人為這塊石頭打生打死,也有禪讓這種看起來虛頭巴腦的儀式,其實(shí)辦的是實(shí)實(shí)在在的江山過戶手續(xù)。
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最能說明問題的就是北魏孝文帝,北魏是鮮卑人建的,孝文帝掌權(quán)的時候,干了一件讓本族老人都跟他翻臉的事:把都城從北邊遷到洛陽,下令全族改穿漢服,朝堂上說漢話,連自己的姓氏都從拓跋改成了元氏。
放著好好的征服者不當(dāng),非要把自己換一身行頭擠進(jìn)“中國”的門,連太子因?yàn)榉磳Ρ粻窟B,他也半點(diǎn)不改主意。這事放在誰看都覺得吃虧,可孝文帝偏偏就認(rèn)這個。
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品透這事就能明白,古代的“中國”,從來不是按血緣種族劃分的封閉圈子,更像是一個開放的會員資格。你是哪族人根本不重要,只要你尊孔讀經(jīng)、修史立廟,按這套規(guī)矩治天下,這扇門就給你開著。
它不問你從哪兒來,只問你認(rèn)不認(rèn)這套活法。認(rèn)了,你就是中國;不認(rèn),你打下再多地方,也是化外之地。進(jìn)來的統(tǒng)治者都算得門清,在門外當(dāng)沒人服的莽夫,哪比得上進(jìn)門當(dāng)名正言順的主人,更何況門里還有現(xiàn)成的一整套治理天下的法子,拎包就能住,所以一撥接一撥往里頭擠。
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擠進(jìn)來之后,哪怕是推翻了外族政權(quán)的漢人皇帝,也舍不得丟這塊招牌。趕走蒙古人的朱元璋,起兵的時候喊的是“驅(qū)逐胡虜,恢復(fù)中華”,聽起來像是要跟元朝徹底劃清界限對吧?
可等他真坐上龍椅,話鋒立刻就轉(zhuǎn)了。他說宋朝國運(yùn)到頭,外族入主中原一百多年,現(xiàn)在元朝的氣數(shù)盡了,天命歸我中華。前腳把蒙古人趕回草原,后腳就下昭修《元史》,明明白白承認(rèn)元朝是正經(jīng)的一朝。
他不光認(rèn)元朝,連元朝定下的遼宋金三家都算正統(tǒng)的規(guī)矩,也原原本本接了過去。更耐人尋味的是,他給逃去大漠的北元皇帝寫勸降信,居然拿宋朝給金朝稱臣換了百年太平當(dāng)例子,勸對方投降,這不就等于親口承認(rèn)金朝是正經(jīng)一朝,宋朝低頭都不丟人嗎?
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一邊罵前朝是胡虜,一邊恭恭敬敬把前朝供進(jìn)史書,還拿人家的舊事當(dāng)自己的說詞,看起來擰巴,其實(shí)一點(diǎn)不矛盾。罵是為了打天下找名頭,供是為了給自己補(bǔ)接班的手續(xù),這塊招牌,罵歸罵,半分都舍不得丟。
這個鏈條就是這么一環(huán)扣一環(huán),從來沒真正斷過。哪怕你打心眼里看不上上一環(huán),要想自己算這鏈子里的一環(huán),就得伸手把前面那環(huán)攥住。
當(dāng)然也不是沒人對之前的安排有意見,明朝有個翰林院官員叫周敘,一直憋著一口氣,覺得元朝把遼金放在宋朝前面不合適,三番五次上書要重修宋史,把正統(tǒng)還給宋朝。朝廷也準(zhǔn)了他的請求,可惜周敘沒等到書修完就去世了,這樁公案就這么懸著。
從元朝開始的爭論,明朝沒爭完,清朝還接著掰扯。可掰來掰去,從頭到尾沒人動過那個西方人覺得理所當(dāng)然的念頭:這幾家干脆都別認(rèn)中國了,我自己另起爐灶。這個念頭,從頭到尾就沒人有過。
中國社會科學(xué)網(wǎng) 譜寫中華民族現(xiàn)代文明新華章
騰訊新聞 陳俊達(dá):元修三史彰顯"中華一統(tǒng)"
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三聯(lián)生活周刊 楊念群:如何詮釋"正統(tǒng)性"是理解清朝歷史的關(guān)鍵
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