你敢信嗎？當(dāng)年打下大半個亞洲的蒙古人，入主中原坐穩(wěn)江山之后，放著一堆軍國大事不忙，居然為已經(jīng)被自己滅掉的遼、宋、金誰才是正統(tǒng)中國，整整吵了幾十年。換一般人想，我都贏了，直接說自己才是正主不就完了？為啥非要揪著已經(jīng)涼透的王朝搶名分？說開這事兒，剛好能解開西方人一直想不通的問題：為啥中國換了那么多朝代，不管是誰當(dāng)家，都非要認(rèn)自己是中國？

后來還是宰相脫脫站出來，接了修史這個沒人敢碰的燙手活。一開口討論，朝堂直接吵翻了天。一派說宋朝接的是唐朝的統(tǒng)，正統(tǒng)肯定歸宋，另一派拍桌子說遼金占著中原核心的北方，憑啥不算正統(tǒng)。還有人翻出南北朝的舊例，說應(yīng)該分開給北朝寫史，各算各的。

這場架吵了幾十年，換了好幾任皇帝都沒拍板定下來。一群蒙古統(tǒng)治者坐在大都的宮殿里，替三家已經(jīng)亡國的統(tǒng)治者搶中國身份，想想都覺得有意思。征服者不給自己爭名分，反倒替亡了國的對手爭，這事放到別處都很難見到。

最后還是脫脫一錘定音，給了個誰都不得罪的方案：遼、宋、金三家都算正統(tǒng)，各記各的年號，各成各的書。按照過去的規(guī)矩，給單個朝代修的史書一般叫“某書”，好幾個朝代合編才叫“某史”。這次元朝偏給三家都叫“史”，改了這個名字，意思就是三家合起來，才是那個時期完整的中華。

其實(shí)搶名分這事，遼金自己早就搶在前頭了。遼是契丹人建的，金是女真人的，放在過去的說法都算塞外政權(quán)，可人家自己對內(nèi)對外，張口就是“中國”，一口一個自己是正統(tǒng)。南邊的宋朝當(dāng)然更不讓，咬死了正統(tǒng)就在自己這兒。

三家打了上百年，就沒一個人說“我不玩這個，我不是中國”，反倒全擠著搶同一頂帽子。等蒙古人來收拾殘局，一看這帽子誰都不想放，干脆給三家都留了名分。

打仗搶地盤大家都懂，為啥連命都不要了搶“中國”這個名頭呢？其實(shí)中國古代有個傳了上千年的老規(guī)矩，新朝代坐穩(wěn)江山，頭幾件大事里，必有給前朝修正史這一項。

唐朝把這事做成了制度，專門設(shè)史館，讓宰相牽頭監(jiān)修。從《史記》一路寫到《明史》，湊成了咱們說的二十四史，一串下來幾乎沒斷過，全世界找不到第二份這么完整連貫的官修史書。

修史哪里是給死人整理故紙堆，本質(zhì)就是辦繼承手續(xù)啊。就好比老爺子過世要分家產(chǎn)，你敢站出來認(rèn)領(lǐng)，頭一步就得認(rèn)這位老人是自己長輩，風(fēng)風(fēng)光光發(fā)送了，還得在族譜上把這筆寫清楚。你把這些流程走了，才能證明你是合法接班人。

新皇帝給前朝修史，就是一模一樣的道理。我承認(rèn)你曾經(jīng)是名正言順的天下之主，把你這段歷史寫得規(guī)規(guī)矩矩，那接下來天下這一棒，自然就輪到我接了。

這里頭還有個很妙的邏輯，你要想自己接的棒合法，就不能說上一個是假的。要是前朝是冒牌的，那你接的棒不也是假的嗎？哪怕你心里再瞧不上前朝，落筆的時候也得把人家供成正經(jīng)一朝，一環(huán)扣一環(huán)，上一環(huán)立得住，你這一環(huán)才能立得住。說白了，修史就是給新朝自己上合法戶口啊。

想通這點(diǎn)，蒙古人吵幾十年就完全說通了。不定前面三家的名分，自己接的是誰的班都說不清楚，名分一亂，屁股底下的龍椅都坐不穩(wěn)。

那為啥不管契丹、女真還是蒙古，都把“中國正統(tǒng)”這塊招牌當(dāng)命呢？說穿了，這四個字就是古代中國通行天下的營業(yè)執(zhí)照啊。誰拿到它，誰就能名正言順收稅、設(shè)官、養(yǎng)兵，號令全天下，還能收服讀書人的人心。

沒有這張執(zhí)照，你打下再大的地盤，也只是個占山為王的草寇，沒人真心服你。古代為了這塊招牌，既有傳國玉璽這種硬信物，改朝換代的時候多少人為這塊石頭打生打死，也有禪讓這種看起來虛頭巴腦的儀式，其實(shí)辦的是實(shí)實(shí)在在的江山過戶手續(xù)。

最能說明問題的就是北魏孝文帝，北魏是鮮卑人建的，孝文帝掌權(quán)的時候，干了一件讓本族老人都跟他翻臉的事：把都城從北邊遷到洛陽，下令全族改穿漢服，朝堂上說漢話，連自己的姓氏都從拓跋改成了元氏。

放著好好的征服者不當(dāng)，非要把自己換一身行頭擠進(jìn)“中國”的門，連太子因?yàn)榉磳Ρ粻窟B，他也半點(diǎn)不改主意。這事放在誰看都覺得吃虧，可孝文帝偏偏就認(rèn)這個。

品透這事就能明白，古代的“中國”，從來不是按血緣種族劃分的封閉圈子，更像是一個開放的會員資格。你是哪族人根本不重要，只要你尊孔讀經(jīng)、修史立廟，按這套規(guī)矩治天下，這扇門就給你開著。

它不問你從哪兒來，只問你認(rèn)不認(rèn)這套活法。認(rèn)了，你就是中國；不認(rèn)，你打下再多地方，也是化外之地。進(jìn)來的統(tǒng)治者都算得門清，在門外當(dāng)沒人服的莽夫，哪比得上進(jìn)門當(dāng)名正言順的主人，更何況門里還有現(xiàn)成的一整套治理天下的法子，拎包就能住，所以一撥接一撥往里頭擠。

擠進(jìn)來之后，哪怕是推翻了外族政權(quán)的漢人皇帝，也舍不得丟這塊招牌。趕走蒙古人的朱元璋，起兵的時候喊的是“驅(qū)逐胡虜，恢復(fù)中華”，聽起來像是要跟元朝徹底劃清界限對吧？

可等他真坐上龍椅，話鋒立刻就轉(zhuǎn)了。他說宋朝國運(yùn)到頭，外族入主中原一百多年，現(xiàn)在元朝的氣數(shù)盡了，天命歸我中華。前腳把蒙古人趕回草原，后腳就下昭修《元史》，明明白白承認(rèn)元朝是正經(jīng)的一朝。

他不光認(rèn)元朝，連元朝定下的遼宋金三家都算正統(tǒng)的規(guī)矩，也原原本本接了過去。更耐人尋味的是，他給逃去大漠的北元皇帝寫勸降信，居然拿宋朝給金朝稱臣換了百年太平當(dāng)例子，勸對方投降，這不就等于親口承認(rèn)金朝是正經(jīng)一朝，宋朝低頭都不丟人嗎？

一邊罵前朝是胡虜，一邊恭恭敬敬把前朝供進(jìn)史書，還拿人家的舊事當(dāng)自己的說詞，看起來擰巴，其實(shí)一點(diǎn)不矛盾。罵是為了打天下找名頭，供是為了給自己補(bǔ)接班的手續(xù)，這塊招牌，罵歸罵，半分都舍不得丟。

這個鏈條就是這么一環(huán)扣一環(huán)，從來沒真正斷過。哪怕你打心眼里看不上上一環(huán)，要想自己算這鏈子里的一環(huán)，就得伸手把前面那環(huán)攥住。

當(dāng)然也不是沒人對之前的安排有意見，明朝有個翰林院官員叫周敘，一直憋著一口氣，覺得元朝把遼金放在宋朝前面不合適，三番五次上書要重修宋史，把正統(tǒng)還給宋朝。朝廷也準(zhǔn)了他的請求，可惜周敘沒等到書修完就去世了，這樁公案就這么懸著。

從元朝開始的爭論，明朝沒爭完，清朝還接著掰扯。可掰來掰去，從頭到尾沒人動過那個西方人覺得理所當(dāng)然的念頭：這幾家干脆都別認(rèn)中國了，我自己另起爐灶。這個念頭，從頭到尾就沒人有過。

中國社會科學(xué)網(wǎng) 譜寫中華民族現(xiàn)代文明新華章

騰訊新聞 陳俊達(dá)：元修三史彰顯"中華一統(tǒng)"

三聯(lián)生活周刊 楊念群：如何詮釋"正統(tǒng)性"是理解清朝歷史的關(guān)鍵