【編者按】近日，習近平總書記就推動哲學社會科學高質量發展作出重要指示指出，黨的十八大以來，哲學社會科學戰線認真貫徹落實黨中央決策部署，堅持“兩個結合”，扎實推進知識創新、理論創新、方法創新，推出一批有價值的研究成果，有力服務了黨和國家工作大局。

2016年5月17日，習近平總書記主持召開哲學社會科學工作座談會，提出“加快構建中國特色哲學社會科學”的重大戰略任務。十年來，相關學科和領域取得了豐碩成果，極大增強了我們的學術自信與文化自信。本報約請六位專家學者撰文分享學悟、實踐心得。

“哲學社會科學的現實形態，是古往今來各種知識、觀念、理論、方法等融通生成的結果。我們要善于融通古今中外各種資源，特別是要把握好三方面資源?！绷暯娇倳洀娬{的“三方面資源”指的是馬克思主義的資源、中華優秀傳統文化的資源和國外哲學社會科學的資源。

堅持不忘本來、吸收外來、面向未來，融通各種資源，提煉和表達與中國式現代化實踐相應的哲學思想，探討中國哲學發展的新形態，是推動構建當代中國哲學自主知識體系的重要課題。構建當代中國哲學自主知識體系，應堅持“兩個結合”科學方法，立足并回應信息技術革命和中國式現代化實踐引發的哲學理論需求，厘清馬克思主義哲學的基本概念、基本原理和價值判斷，充分吸收建黨百年來馬克思主義中國化時代化理論成果，尤其是習近平新時代中國特色社會主義思想的哲理內涵，傳承弘揚中國傳統哲學的思想精華，批判性吸收西方現代哲學有益成分，不斷完善和優化以馬克思主義哲學為主導的當代中國哲學發展新形態。

“兩個結合”是方法論依據

黨的二十大報告指出：“只有把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合、同中華優秀傳統文化相結合，堅持運用辯證唯物主義和歷史唯物主義，才能正確回答時代和實踐提出的重大問題，才能始終保持馬克思主義的蓬勃生機和旺盛活力?！薄皟蓚€結合”是推進馬克思主義中國化時代化的根本途徑，也是構建當代中國哲學自主知識體系的方法論依據。

構建當代中國哲學自主知識體系，要立足中華民族偉大歷史實踐和當代實踐，用中國道理總結好中國經驗，把中國經驗提升為中國理論，既不盲從各種教條，也不照搬外國理論，實現精神上的獨立自主。為此，應堅持馬克思主義唯物史觀，堅持解放思想、實事求是、與時俱進、求真務實，一切從實際出發，著眼解決新時代改革開放和社會主義現代化建設的實際問題，科學回答中國之問、世界之問、人民之問、時代之問，得出符合客觀規律的科學認識，結合新的實踐不斷作出新的理論創造，更好指導中國實踐。

中國式現代化以實踐邏輯超越西方現代化的理論預設，推動“解釋世界”與“改變世界”的辯證統一。我們要運用馬克思主義基本原理深入研究中國式現代化實踐所創造的新問題域、新概念群和人類文明新形態。通過對問題的破解凸顯馬克思主義的時代價值和理論意義，在新時代偉大實踐中不斷開辟馬克思主義中國化時代化新境界。

中國實踐創造了現代化新范式，推動中國哲學研究從書齋走向田野，從概念演繹轉向問題求解。未來中國哲學自主知識體系的成熟和發展，很大程度上將取決于能否持續從中國式現代化的新實踐、新問題和新成果中提煉出具有普遍解釋力的哲學命題，進而使中國哲學真正成為人類文明新形態的活的靈魂。

堅持“第二個結合”

馬克思主義的資源“是中國特色哲學社會科學的主體內容，也是中國特色哲學社會科學發展的最大增量”。從歷史淵源看，馬克思主義誕生于西方工業革命時期，脫胎于以歐洲文化為代表的西方文明。它既是對遭遇發展危機的現代西方文明的反思和回應，也是對未來人類新文明的召喚。因此，近代以來的“中西”關系，很大程度上集中體現為“中”和“馬”的關系，亦即中國傳統哲學思想和馬克思主義哲學基本原理之間的關系。中國特色社會主義進入新時代以來，習近平總書記創造性地提出和闡釋“兩個結合”，尤其是“第二個結合”，著力破解“古今中西之爭”，既推動馬克思主義進一步走向“內生”和“內在”，又促進中華文明進一步走向“復興”和“新生”。

“中華優秀傳統文化的資源，這是中國特色哲學社會科學發展十分寶貴、不可多得的資源?！瘪R克思主義哲學與中國傳統哲學的思想精華雖然產生于不同的時代和文明背景，卻都有著突破既定時代局限和文明傳統的力量。“器”的層面各有差別，并不影響兩者在“科學的普遍原理”和“不易的正常之道”意義上彼此契合。馬克思主義哲學與中國哲學的結合，既是思維方式的結合，也有價值觀念的結合。長期以來，在對馬克思主義哲學中國化的理解上，更多強調的是“第一個結合”，相對而言忽視了馬克思主義哲學與中國哲學的結合，對豐厚的中國哲學遺產的繼承和發展重視還不夠。

堅持“第二個結合”就意味著馬克思主義哲學要接通中華民族的文化血脈和思維范式，而事實上，馬克思主義哲學對中國傳統哲學思想的激發、熔鑄和提升，貫穿馬克思主義中國化的歷史進程。經由結合，中國傳統哲學所蘊含的價值系統可望實現生命更新和現代轉型，馬克思主義哲學則獲得本土思想資源的滋養，實現向中國形態的轉化。

深化中西哲學比較

“國外哲學社會科學的資源，包括世界所有國家哲學社會科學取得的積極成果，這可以成為中國特色哲學社會科學的有益滋養。”西方哲學對中國近現代哲學家的影響可能是覆蓋性的，有學者指出，中國現代哲學新體系大都“依傍”西方哲學?！罢軐W”這一學科的名稱、范疇乃至體系，無不打上西方學術的深刻印記。中國哲學本土意識的重塑、自主性發展的關鍵還是要真正借鑒、吸收、融合西學。既不能照著西方所謂的“哲學”來構建標識性概念和“四梁八柱”，也不能不經過創造性轉化就照著中國古人講天人之分。

西方哲學在長期的研究積累中已形成對哲學的基本問題、基本范式和基本方法的系統性理論成果，其中不乏有價值之處，可以作為提升中國哲學理論視野和思維水平的參考。語言哲學、現象學、存在主義、認知科學哲學等也可以作為構建中國哲學自主知識體系的“一家之言”和方法論工具。而后現代哲學注重安妥生命、重視環境倫理等與中國傳統哲學的“樂生”“天人合一”思想也有共通之處。

習近平總書記明確指出，“對國外馬克思主義研究新成果，我們要密切關注和研究，有分析、有鑒別，既不能采取一概排斥的態度，也不能搞全盤照搬”。有學者提出，西方哲學發展歷程中存在的經院教條主義、形而上學的絕對化、理性的狹隘化、極端相對主義和懷疑論、極端個人主義、后現代解構主義等需要我們批判性反思，更需警惕。總之，我們要進一步深化中西哲學比較，主動參與當代中國哲學的構建，為世界哲學提供中國哲學的視角。

當前，信息技術革命突飛猛進，人工智能、量子技術、生物技術等前沿技術對人類現有認知將產生顛覆性影響。建構中國哲學自主知識體系，需要我們思考“具身認知”“主體間性”“算法倫理”“價值觀對齊”等一系列新概念和新問題，也需要我們重新評估由此產生的世界觀、認識論、價值論等哲學基本原理方面的風險和挑戰。如何更好推動中國哲學自主知識體系既吸收信息文明成果，又守護哲學作為人之為人的意義世界，是我們需要直面的新使命。

（作者為上海社科院哲學研究所研究員）

原標題：《堅持好“兩個結合”科學方法 ｜構建中國特色哲學社會科學》

欄目主編：楊逸淇 文字編輯：劉力源

來源：作者：黃凱鋒