秦大樹 李含笑

在江西景德鎮(zhèn)的天后宮、清真寺、泗王廟等三處遺址開展的主動(dòng)性考古發(fā)掘，是完善古代景德鎮(zhèn)作為手工業(yè)城鎮(zhèn)考古拼圖的重要工作，讓我們有機(jī)會(huì)了解這些宗教建筑的建造時(shí)間、結(jié)構(gòu)布局，同時(shí)探討陶瓷貿(mào)易、人群流動(dòng)與手工業(yè)城鎮(zhèn)發(fā)展的深層關(guān)系。

天后宮坐落于景德鎮(zhèn)中華南路與戴家弄交會(huì)處。2024年和2025年，北京大學(xué)和故宮博物院在此進(jìn)行了細(xì)致而充分的發(fā)掘。天后宮歷來被認(rèn)為始建于清代康熙年間，而在2024年的發(fā)掘中發(fā)現(xiàn)，最早建筑基址的時(shí)代為明代晚期。2025年考古發(fā)掘清理的建筑遺跡最早的地層中，出土了青花“丙午年制”款器物標(biāo)本，“丙午年”指明萬歷三十四年(1606年)，證實(shí)了天后宮始建于明萬歷中后期。這一發(fā)現(xiàn)正好與17世紀(jì)海上貿(mào)易繁榮發(fā)展的情況相契合。規(guī)模化的海上貿(mào)易使閩南沿海地區(qū)的商人們大量來到景德鎮(zhèn)訂貨，并聚居于此，從事定向的瓷器貿(mào)易。他們興建了天后宮，并形成了重要的福建商幫。這也使景德鎮(zhèn)向由瓷器作坊、商幫構(gòu)成的手工業(yè)城鎮(zhèn)轉(zhuǎn)變。

清真寺位于董家上嶺橫弄，文獻(xiàn)記載為開封遷居的回族移民所建。考古地層證據(jù)顯示，其地表建筑疊壓于清康熙至乾隆地層之上，始建年代應(yīng)不早于清乾隆時(shí)期。而這一區(qū)域在清早期及以前的地層中出土了阿拉伯幻方瓷盤殘片、官搭民燒瓷器以及藩王用瓷等器物，說明這里原本是一個(gè)穆斯林高度參與或接受訂貨的高等級(jí)瓷器生產(chǎn)作坊。將這種高等級(jí)作坊改建成清真寺，是商幫勢(shì)力壯大的表現(xiàn)。

泗王廟地處鎮(zhèn)區(qū)前街到昌江邊的商貿(mào)核心區(qū)。泗王信仰是源自洞庭湖、流行于長江中游地區(qū)的一種民間信仰，是由南昌船幫帶入景德鎮(zhèn)的水神崇拜。其在景德鎮(zhèn)的出現(xiàn)源于制瓷業(yè)大分工的生產(chǎn)模式，與昌江大規(guī)模的原料和窯柴水運(yùn)息息相關(guān)。考古證實(shí)，泗王廟的始建不晚于乾隆時(shí)期，晚清、民國屢經(jīng)重修。加之同期發(fā)掘的明晚期火神信仰五王廟遺址，一組覆蓋晚明至清代的宗教建筑年代序列完整呈現(xiàn)，勾勒出景德鎮(zhèn)從民間分散作坊聚集的生產(chǎn)中心向?qū)I(yè)化手工業(yè)城鎮(zhèn)轉(zhuǎn)型的脈絡(luò)。

天后宮、清真寺、泗王廟共同構(gòu)成了景德鎮(zhèn)陶瓷貿(mào)易的“內(nèi)外循環(huán)貿(mào)易體系”。作為對(duì)外循環(huán)貿(mào)易體系，天后宮的閩商與清真寺的回商聯(lián)通了海路與陸路兩大貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)，成就了景德鎮(zhèn)全球貿(mào)易的雙重節(jié)點(diǎn)。依托天后宮，福建商幫將景德鎮(zhèn)青花、彩瓷等優(yōu)質(zhì)瓷器運(yùn)往墨西哥、西班牙，融入全球貿(mào)易體系。清代清真寺的回商與“絲綢之路”的延伸商路，經(jīng)陜甘至新疆伊犁，將精美的青花、彩瓷運(yùn)往青海、新疆，遠(yuǎn)銷中亞、西亞，形成了穩(wěn)定的陸上貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)。

泗王廟則見證了景德鎮(zhèn)瓷業(yè)的內(nèi)循環(huán)貿(mào)易體系。景德鎮(zhèn)制瓷原料、燃料依賴昌江水運(yùn)。晚明以來，昌江上游形成專門的柴場與原料加工地，形成了鎮(zhèn)區(qū)從事成型、燒制的工序。南昌船幫承擔(dān)起大宗物資運(yùn)輸重任。泗王廟緊臨昌江，地處明末窯業(yè)廢渣填灘形成的前街到江邊的商貿(mào)區(qū)，是原料集散、瓷器轉(zhuǎn)運(yùn)的核心地帶。水神信仰的傳播與廟宇修建，與昌江水運(yùn)繁榮、制瓷業(yè)分工細(xì)化深度綁定，印證了內(nèi)河航運(yùn)對(duì)景德鎮(zhèn)制瓷手工業(yè)城鎮(zhèn)的支撐作用。

城鎮(zhèn)功能分區(qū)的演變，是瓷業(yè)發(fā)展的直接體現(xiàn)。天后宮位于鎮(zhèn)區(qū)后街核心區(qū)，從高等級(jí)作坊轉(zhuǎn)為信仰商貿(mào)空間，反映了明末商業(yè)資本對(duì)生產(chǎn)空間的重構(gòu)；清真寺是清代私營瓷業(yè)擴(kuò)張、外來商幫崛起的生動(dòng)寫照；泗王廟所在的前街至昌江區(qū)域，明代還是一片灘涂，明末以窯業(yè)廢棄物填灘造地，清代發(fā)展為貿(mào)易區(qū)、原料倉儲(chǔ)區(qū)、商人聚居區(qū)，完整呈現(xiàn)了瓷業(yè)主導(dǎo)的城鎮(zhèn)擴(kuò)張過程。三處遺址與周邊作坊區(qū)、居民區(qū)、商貿(mào)區(qū)有機(jī)結(jié)合，構(gòu)成“生產(chǎn)、商貿(mào)、信仰、居住”一體化的手工業(yè)城鎮(zhèn)格局，成為中國古代手工業(yè)城鎮(zhèn)發(fā)展的一個(gè)樣本。

晚明以降，景德鎮(zhèn)打破零散商販貿(mào)易模式，形成以地域性商幫為核心、覆蓋海內(nèi)外的網(wǎng)絡(luò)化運(yùn)銷體系，“中國瓷”成為全球貿(mào)易的硬通貨。今天，天后宮、清真寺、泗王廟等遺址已納入瓷業(yè)遺存保護(hù)體系，成為展示千年瓷韻的重要窗口。

(作者單位：浙大城市學(xué)院藝術(shù)與考古學(xué)院)

《人民日?qǐng)?bào)》(2026年05月30日 第 08 版)