今天聊聊“等待”二字中為什么都有一個“寺”字。

其實很多時候，如果我們仔細去親近漢字，會發現里面有很多奇妙有趣的隱藏。

而這種隱藏其實就是最初的先覺，在人迷失的時候，留給人能夠回歸的路標。

01

當看到這個“寺”字時，我們一般想到的就是“寺院”。

當然，寺最開始是“官署”之意，比如大理寺，鴻臚寺，但后來官署之意慢慢隱去，當我們提起“寺”，更多想到的是“寺院”了。

但這個“寺院”并不是現在這個旅游場所——燒高香求升官發財的地方了。

最初的“寺院”是一個清凈地，是一個修行的地方。

什么是修行呢？

是“道心”顯現，不斷去掉“人心”，重新建立起人與天地的連接，返本歸真的過程，是“惟精惟一，允執厥中”的歷程。

那等待中為什么要有一個“寺”字？

到底要告訴我們什么呢？

02

一次漫長的等待

先講個故事。

從我們最熟悉的一次等待說起：

《西游記》中的師徒四人的聚齊。

孫悟空、豬八戒、沙僧等他們的師父唐僧到來；唐僧等觀音奉如來之命送來西天取經的邀請。

話說，孫悟空，原本是太乙仙。

無奈心猿不定，獸性占主導，大鬧天宮而被如來壓在五指山下，為等師父唐僧的到來，花了五百年的時間。

豬八戒，原本是天蓬大元帥，掌管天河八萬水府之兵。

無奈色欲之心起，獸性占據主導，被打下凡間，變成一只豬。等與自己的師父唐僧會面時，也花了幾百年。

沙僧，原本是卷簾大將，打碎了玻璃盞被貶下凡間，變成一只水怪，專吃來往行人，這唐僧前九世都被他吃掉了。

真正等到他陪唐僧取經，也等待了有幾百年的時間了。

唐僧，本是如來坐前的二弟子金蟬子，無奈不聽說法，有輕慢之心，而被貶下人間。等與這群徒弟聚集，也已經是第十世的事了，算來也幾百年過去了。

這四個人都吃了如此多苦，在人世間等待這幾百年，到底是為了什么呢？

其實是等待走上取經的修行之路。

我們會發現他們都有一個相同的經歷。

本來是天上的神、佛、仙，但因為各種原因，不符合高層神佛的境界而被打下人間，要么變得肉身凡胎，要么變成一只豬，一個水怪。

然后就是漫長的或吃苦、或殺人、或被殺的生生世世的長久等待。

等待機緣成熟，四人聚齊，共同走上一條通過“修行”返本歸真的路。

等待一條歷經萬般苦千般難的回天之路。

當然，最終，經歷九九八十一難，在師徒四人不斷放下“人心”，堅守“道心”的過程中，最終都成就了正果。

唐僧成為旃檀功德佛；

孫悟空成為斗戰勝佛；

豬悟能成為凈壇使者；

沙悟凈成為金身羅漢。

他們完成了一個從天到地再回天的過程。

其實，這是四人的宿命或者換一個詞說，是使命。

因為他們被選中要成為能把佛法傳到中土的人。

他們要為世上的人演義一出“從天到人再回天”的文化。

演義一個肉眼凡胎的凡夫俗子是如何憑借堅定的“道心”帶領一群情欲纏身、戰天斗地的妖魔，化獸性為神性，修行圓滿的故事。

為什么唐僧可以成為四人的引領，因為他的“道心”猶存。

他無論什么時候，都記得：

貧僧唐僧，從東土大唐而來，要到西天取經去。

這份道心就可以讓他們走在真正回天的路上。

我們往往把《西游記》當故事看。

其實，人世間凡所流傳下來的故事，豈止僅僅是故事。

回看當今的我們，被進化和唯物的理論將獸性完全激發，并認猴子為宗，完全割裂了人與天之間的連接，將自己的神性深深的埋藏。

但人真的就是獸嗎?

《西游記》中的故事說，孫悟空、豬八戒、沙僧一樣本不是獸，而是天神下凡，來人間歷劫。

他們在千百年的等待中，也曾經完全被獸性蒙蔽，他們殺人暴虐，而完全沒有了出路。

但其實他們生命的真相，只是要在這經歷的萬般苦，千般難中。

等一個回歸的路。

他們本來是一群有大使命的人。

人呢？你我呢？

在等待的是什么呢？

03

我們的等待

“等待”二字中的“寺”似乎在告訴我們：

我們最重要的等待也是在等待一次修行和回歸。

我們發現中國文化本質是修身和修行的文化。

《大學》講， “自天子以至庶人,壹是皆以修身為本。”

看看“寺”這個字。

這是“寺”的小篆。

寺，上面是一個“之”，在金文中寺上面也常寫作止,下面是寸。

之，止，是行有所止。

寸呢？

寸是手執一的意象。

我們知道“一”一般指的就是道，是宇宙的法則和運行規律了。

所以，手執一，是手執道。

原來，寸的本意是堅守道義，把“道”作為標準。

所以，什么是“寺”呢？

堅守道義，行有所止。

為什么在“等待”二字中都有一個“寺”字？到底要給我們什么啟示呢？

是否在告訴我們：

我們本來也如此不凡。

每個人生命也曾如此高貴。

我們的生命其實也一直在等待。

等待一次生命神性的回歸。

等待生命最后的修行。

這份等待在末劫之世并不是回歸寺廟之中。

天地為寺，紅塵做場。

而是在天地之間的俗世洪流中，仍舊有一顆樸素、清凈、干凈、善良、求真的心，一顆真正理性敬畏天地的心，一顆明是非善惡的心，一顆不與世俗同流的心，在真真假假中探得真機。

其實，每個人生命外在物質上該你擁有的一切，早已放進生命的盒子中。

只要做好該做好的事，完成該完成的責任，那些盒子會一個個打開，生命的禮物會一件件展現。

無需從外界爭搶。

生命遠不是只為了“活著”，在奔忙中走向“死亡”；也遠不是“在與人的爭相攀比”中，在“物欲享受”，在“名利的不可舍棄”中虛度光陰。人其實本來高貴。

你我終將會離開這個世界。

今天所放不下的，所拼命搶奪的，所深情的，所鐘愛的，所憎恨的，那些重要的，不重要的，

任何東西，最后，你終究是帶不走的。

那物質上外在的東西，

只是像水一樣，在你生命中流過。

終究都不會歸你所有。終究都不會永久歸你所有。

何時風雨難料！

無關你今天多么顯達，多么榮耀。

無關你被前呼后擁不可一世，或卑躬屈膝如同螻蟻。

古今多少時刻，眼看他朱樓起，眼看他宴賓客，眼看他樓塌了。

那《紅樓夢》中的唱詞，從來一直上演：

陋室空堂，當年笏滿床；衰草枯楊，曾為歌舞場。

蛛絲兒結滿雕梁，綠紗今又糊在蓬窗上。

說什么脂正濃，粉正香，如何兩鬢又成霜？

昨日黃土隴頭送白骨，今宵紅燈帳底臥鴛鴦。

金滿箱，銀滿箱，轉眼乞丐人皆謗。

正嘆他人命不長，那知自己歸來喪！

訓有方，保不定日后作強梁。

擇膏粱，誰承望流落在煙花巷！

因嫌紗帽小，致使鎖枷扛，昨憐破襖寒，今嫌紫蟒長。

亂烘烘你方唱罷我登場，反認他鄉是故鄉。

甚荒唐，到頭來都是為他人作嫁衣裳！

生命之中，每一份苦，每一份甜，必有深意。

每一份得，每一份失，必有因緣。

嘗盡苦甜得失，我們只是在等待生命的歷劫重生。

在“人心惟危，道心惟微”的時代，仍然能“惟精惟一，允執厥中”。

不迷亂，有堅守，走上返本歸真神性之路。

不忘來處，方能有歸！

你我本來如此高貴。