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孔子在《論語.顏淵》中說:“君子之德風,小人之德草,草上之風必偃。”這一論述,指出了君子的德行必須像風一樣影響大眾。孔子主張,左右民眾動態的風,應該是道德之風、君子之風。這個觀點又引申出另一番意義:凡是道德,便應成風;凡是君子,便應成風。
社會上,不管是風尚、風氣、風范,還是風潮、風俗、風情,這些“風”之起點,都應該包含“君子之德”。
《尚書》認為,道德本是天意,不必尋找它能夠傳播開去的具體原因。只須立德,便能動天,一旦動天,天下盡歸。
從天上回到地下,道德能夠廣泛傳播,還由于人心。人心之中埋有固有之善,往往缺少召集。就像我們經常在自然災害的現場看到的那樣,一旦面對傷殘對象,許多素昧平生的人會立即同時伸出援手。這才發現,人與人之間的道德居所并不遙遠,而是非常鄰近。德不孤,必有鄰。
一時孤獨了,一定別有原因,而不能歸因于自己對道德的承擔。道德不會孤獨,那么,承擔者也不會孤獨。
老子與孔子不同,并不是“道德樂觀主義者”,而且也不希望真正有德之人過于自得。但是,即便是他,也認為不斷地積累道德就能無往而不勝。
總而言之,積極傳揚仁義大德,是中國文化對于君子品行的一個重要共識。
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