滿(mǎn)族人最早從什么時(shí)期開(kāi)始慶祝春節(jié)？他們有哪些與眾不同的春節(jié)習(xí)俗呢？

公元一六二七年臘月的黃昏，盛京宮門(mén)兩側(cè)掛起白底藍(lán)邊的長(zhǎng)聯(lián)，金黃燈籠映著雪光，巡街的護(hù)軍自語(yǔ)道：“今年的年味兒，比往昔更熱鬧。”這一抹獨(dú)屬八旗的色彩，昭示著后金統(tǒng)治者已把漢家元旦納入本族節(jié)慶，從宮廷一路鋪陳到關(guān)外村寨。

努爾哈赤推行漢歷，為的是讓山海關(guān)以北的漁獵騎射部族同處一個(gè)時(shí)間秩序。歷法變了，氣候與生計(jì)卻沒(méi)改。白山黑水間，冰封三尺，牛錄里的戶(hù)戶(hù)把過(guò)年首先理解為“保命”，冬糧、臘肉、黃米面必須早早備足。因此，每到臘八，蒸汽便從木屋頂彌漫，粘豆包、豆面卷子連同油炸起酥的薩其馬，甜香混著松柴味鉆進(jìn)雪幕，孩子們揣著熱乎糕點(diǎn)在冰面上瘋跑，熱鬧得把零下二十度的寒氣都沖散。

臘月十五是重頭戲。清晨，壯碩且無(wú)一根白毛的大肥豬被牽到場(chǎng)院，族中長(zhǎng)者端來(lái)烈酒澆在豬耳，若尾巴紋絲不動(dòng)，便是“領(lǐng)牲”成功，跪拜三叩后開(kāi)刀放血。肉不進(jìn)案板，先剁成八塊，分裝木盆，由小輩捧到祖先牌位前，再回鍋臺(tái)現(xiàn)煮。東北人講究圍火取暖，全家蹲坐灶旁，用柴火燒鐵鍋，熱湯翻滾，豬骨湯的白沫在屋梁上繚繞，爐火噼啪作響，這場(chǎng)景比任何祝詞都有分量。

一頓年豬宴并未結(jié)束迎新的全部?jī)x軌。小年夜，灶王神得先“上天”，甘甜的粘豆包貼在泥塑嘴上，意在“甜言”奏章。灶火熄滅前，婦人撒一撮黃豆在灰里，盼來(lái)年田疇豐登。緊接著的除夕午后，族長(zhǎng)展開(kāi)厚厚的牛錄譜牒，逐行點(diǎn)名，核對(duì)親支。對(duì)旗人而言，譜書(shū)不僅記錄血緣，更關(guān)乎俸祿、軍功與房地分撥，容不得半點(diǎn)混淆。

傍晚時(shí)分，餃子案邊最受期待——誰(shuí)能搟出包進(jìn)銅錢(qián)的那只月牙，就被戲稱(chēng)“得財(cái)頭”。餃子下鍋時(shí)，全屋齊聲喊一句滿(mǎn)語(yǔ)意為“新日升起”，熱水翻滾映著火光，好似把寒夜也煮開(kāi)了。有意思的是，漢地常見(jiàn)的長(zhǎng)夜守歲，到了極寒的關(guān)東，變成了“圍爐守歲”。屋中央支起鐵火盆，老少輪番玩“嘎啦哈”——五枚羊踝骨在指尖翻飛，落地脆響，驚得窗外雪雀四散。

夜至三更，院中早壘好三層松木，點(diǎn)燃后火星直沖天穹。族長(zhǎng)率眾抬著供桌出門(mén)，四樣主供——豬肉方子、鯉魚(yú)、豆腐塊和炸粉花，按東南西北排開(kāi)。百姓神情肅然，卻不失煙火氣。短促的薩滿(mǎn)調(diào)調(diào)在雪地回蕩，銅鈴叮當(dāng)，祖靈被迎回西屋，與后輩共度十五晝夜。

大年初一到十四，家家戶(hù)戶(hù)日拈三炷香，門(mén)口的旗色春聯(lián)與殷紅門(mén)神共存，提醒訪(fǎng)客此地是滿(mǎn)營(yíng)，卻已不再拒斥漢俗。男子腰間的香囊塞滿(mǎn)艾草與松針，既是護(hù)身符，也是獵場(chǎng)遺風(fēng)的延續(xù)。街頭偶見(jiàn)彩線(xiàn)串起的紅缶骨，孩童拋擲比試手勁，笑聲與鞭炮聲交織，隱約可聞北風(fēng)中的檀香味。

正月十五午后，送神儀式如期進(jìn)行。族長(zhǎng)端坐西首，族譜再度展開(kāi)，輩分由長(zhǎng)到幼依序跪拜。三柱香燃盡，紙馬灰云裊裊升空，似在為祖先引路。隨后譜牒收入紅匣，封存至來(lái)歲，再次昭告“此年已閉”。人們收拾供桌，撤去篝火，紛紛換下厚裘，準(zhǔn)備回到春耕、狩獵或行商的軌道。

回看這套從后金時(shí)期沿襲而來(lái)的年俗，可以發(fā)現(xiàn)幾個(gè)層次：歷法取自中原，儀式承接薩滿(mǎn)，食物與游戲則緊貼寒地生活。正因?yàn)橛辛诉@種層層疊加的調(diào)和，滿(mǎn)族在數(shù)百年的變遷中，既能用漢家的歲時(shí)體系精準(zhǔn)安排生產(chǎn)，也能保留下那份屬于白山黑水的味道、聲響和氣息，家譜與火盆之間，一座族群的記憶被穩(wěn)穩(wěn)安放。