來源:人民日報海外版

修復(fù)前后的戴黃金面具青銅人頭像。

《文物醫(yī)生》插圖

“在顯微鏡下操作，人會有一種很奇妙的‘時空感’。顯微鏡能讓人看到金屬表面極細(xì)微的加工痕跡，那是幾千年前工匠留下的錘揲紋理。我們甚至?xí)蝗灰庾R到：自己的手此刻正在觸碰一個古代工匠曾經(jīng)親手完成的東西，甚至?xí)胂蠊湃嗽谥谱魉臅r候，可能也像今天的我們一樣，需要反復(fù)調(diào)整、不斷判斷。”

近年來，隨著博物館熱不斷升溫，公眾對文物修復(fù)的興趣也日漸增長。瑰麗的綠松石銅牌飾、神秘的三星堆青銅頭像……這些珍貴文物如何通過修復(fù)師的妙手匠心，得以更好保存、展示，中信出版社的《文物醫(yī)生：當(dāng)國寶遇見非遺與科技》給出了答案。該書通過10個真實的文物修復(fù)故事，深度還原了古老的文物修復(fù)技藝如何借助現(xiàn)代科技，讓國寶重現(xiàn)昔日光彩。兩位作者戴維康、張珮琛供職于上海博物館，分別是國家級非遺“古陶瓷修復(fù)技藝”第五代傳承人、國家級非遺“青銅器修復(fù)及復(fù)制技藝”代表性傳承人。近日，本報記者圍繞這本書的寫作，對他們進(jìn)行了專訪。

記者：兩位分別從事陶瓷和青銅器修復(fù)工作，是什么契機(jī)讓你們決定合寫這樣一本面向大眾的書？

戴維康：如今，越來越多人開始關(guān)注文物修復(fù)工作。很多人會覺得修復(fù)“神奇”“震撼”，但同時也容易產(chǎn)生誤解，比如認(rèn)為修復(fù)就是把文物“修完整”，甚至“修得看不出來”才算成功。事實上，現(xiàn)代文物修復(fù)更強(qiáng)調(diào)真實性、最小干預(yù)和可追溯性。修復(fù)的目的，并不是重新“制造”一個完整器物，而是在盡可能保留歷史信息的前提下，讓文物得以繼續(xù)保存、研究與展示。

張珮琛：我們希望通過本書，把真實的文物修復(fù)過程呈現(xiàn)出來，讓更多人理解文物為什么值得被謹(jǐn)慎對待，理解今天的修復(fù)師如何通過傳統(tǒng)經(jīng)驗、科學(xué)檢測和現(xiàn)代技術(shù)，讓文物以較好的狀態(tài)被大眾看見。

記者：為什么選擇“陶與銅”這兩類文物？書中提到“陶與銅”構(gòu)成了“循環(huán)式、互動性的文明共生系統(tǒng)”。陶瓷和青銅在中國文化中有怎樣的地位？

戴維康：陶瓷和青銅，是理解中國古代文明的兩類核心器物。陶瓷源于“火與土”，從新石器時代的陶器，到后來成熟的瓷器，既反映了中國人對材料與工藝的掌握，也見證了生活方式、審美趣味和對外文化交流。“China”成為世界認(rèn)識中國的重要文化符號，則說明了瓷器在中華文明海外傳播中的特殊地位。

張珮琛：青銅更多代表著中國古代文明進(jìn)入高度組織化、禮制化的階段。夏商周時期的鼎、簋、尊、爵等青銅禮器，不只是器物，也是禮制秩序、宗教觀念、等級制度和鑄造技術(shù)的集中體現(xiàn)。中國青銅文明之所以獨特，就在于它形成了成熟的范鑄體系、復(fù)雜的紋飾語言和高度象征化的禮器系統(tǒng)。

書中說“陶與銅”是一種“循環(huán)式、互動性的文明共生系統(tǒng)”，正是想說明二者不是孤立發(fā)展的。陶瓷技術(shù)為青銅冶煉提供了窯爐、陶范、坩堝等基礎(chǔ)條件；許多早期青銅禮器的器形，也可以追溯到陶鬲、陶鼎、陶豆等陶器。反過來，青銅器成熟后的造型、紋飾和審美，又影響了后世陶瓷的發(fā)展。也就是說，陶與銅不是簡單的先后替代關(guān)系，而是在技術(shù)、材料、禮制和審美上長期互相借鑒、彼此塑造，共同構(gòu)成了中國古代工藝文明的重要骨架。

記者：如果讓兩位分別選一件自己修復(fù)過的文物作為陶瓷與青銅的代表，你們會選哪一件？為什么？

戴維康：如果從陶瓷修復(fù)的角度選擇一件代表性文物，我會選書中湯和墓出土的元青花大罐。這件器物本身非常重要，既是國家一級文物，也是明代開國功臣湯和墓中的重要隨葬品，承載著元末明初歷史、景德鎮(zhèn)制瓷技術(shù)和中外文化交流等多重信息。修復(fù)它，不只是修復(fù)一件破損瓷器，而是在面對一段濃縮于青花瓷中的文明史。

張珮琛：我會選書中“劫后余珍”一章里的商中期獸面紋壺。20世紀(jì)五六十年代，上海的老一輩文物工作者曾長期在廢品回收站和有色金屬冶煉廠搶救文物。這件獸面紋壺，就是從廢銅堆深處被發(fā)現(xiàn)的。工作人員憑借局部顯露出的獸面紋，判斷出它是一件商代青銅器。那一刻，搶救的不只是一件器物，更是一段文明記憶。

它后來的修復(fù)過程，也體現(xiàn)了傳統(tǒng)技藝與現(xiàn)代科技的結(jié)合。修復(fù)人員通過三維建模推演缺失壺蓋，再結(jié)合泥塑塑形、石膏翻模、紋飾雕刻和失蠟鑄造等傳統(tǒng)工藝，逐步恢復(fù)器物形態(tài)。它最初由商代工匠鑄造，幾千年后被文物工作者從廢銅堆中搶救出來，又由今天的修復(fù)師重新接續(xù)其生命。某種意義上，這件器物跨越數(shù)千年時間，始終在不同的人手中被守護(hù)。

記者：書中反復(fù)強(qiáng)調(diào)“可識別、可還原”的修復(fù)理念，這與傳統(tǒng)“修舊如舊”有何不同？

戴維康：公眾談到文物修復(fù)時，往往會下意識地認(rèn)為，“修得看不出來”才是最高水平。但隨著現(xiàn)代文物保護(hù)理念的發(fā)展，我們對“修復(fù)”的理解已經(jīng)發(fā)生很大變化。

今天的文物修復(fù)，更強(qiáng)調(diào)真實性、最小干預(yù)、可逆性和可追溯性。書中反復(fù)提到的“可識別、可還原”，正是這種現(xiàn)代修復(fù)觀的體現(xiàn)。

所謂“可識別”，并不是故意讓修補(bǔ)部分顯得突兀，而是要讓后人能分辨哪些是文物原有部分，哪些是后期修復(fù)部分。因為文物最重要的價值之一，就在于它承載著真實的歷史信息。如果修復(fù)過度，讓人完全無法區(qū)分原件和后補(bǔ)部分，反而可能掩蓋文物本身的歷史痕跡。

所謂“可還原”，在文物保護(hù)中也常被稱為“可逆性”。它強(qiáng)調(diào)今天的修復(fù)處理，應(yīng)盡量避免對文物本體造成不可逆的影響。因為任何時代的材料、技術(shù)和認(rèn)識都有局限，我們今天認(rèn)為合適的方法，未來未必仍是最佳選擇。所以修復(fù)要盡可能為后人留下重新研究、重新判斷和重新處理的空間。

真正好的修復(fù)，應(yīng)該既讓文物能夠繼續(xù)保存和展示，也不遮蔽它的歷史信息。

記者：書中介紹了不少現(xiàn)代科技手段，比如AI輔助形態(tài)復(fù)原、AR模擬拼接、X-CT分析等。這些技術(shù)如何與修復(fù)師的“手感”或“眼力”相互配合？如何看待文物修復(fù)中技術(shù)與人之間的關(guān)系？

戴維康：現(xiàn)代科技為修復(fù)師的工作提供了助力，讓修復(fù)師多了一雙眼睛、多了一套判斷工具。AI輔助復(fù)原、AR模擬拼接、X-CT分析、三維掃描等技術(shù)，最大的作用是讓我們在真正動手之前，把文物信息提取得更清楚。它可以幫助我們了解其內(nèi)部結(jié)構(gòu)、病害位置、殘損關(guān)系，也能讓修復(fù)方案更有依據(jù)，少一些憑經(jīng)驗判斷的不確定性。

但文物修復(fù)最后還是要回到人的判斷。很多時候，問題不是技術(shù)上能不能修好，而是該不該介入與干預(yù)，修到什么程度，用什么方式最合適。這都離不開修復(fù)師長期積累的經(jīng)驗、眼力和手上的感覺，也離不開對文物歷史價值和真實性的理解。

記者：書中有一章講到三星堆戴黃金面具青銅人頭像，修復(fù)過程非常震撼。能否給我們分享一下？

張珮琛：這件文物剛出土?xí)r令人眼前一亮。此前三星堆雖已出土過大量青銅頭像，但這種出土?xí)r黃金面具仍然覆蓋于青銅頭像之上的組合形式是極罕見的。與此同時，修復(fù)工作的壓力也隨之而來。這件文物的狀態(tài)非常復(fù)雜，青銅頭像本體存在大量裂隙，局部結(jié)構(gòu)已經(jīng)非常脆弱；黃金面具部分由于長期埋藏與受壓，已經(jīng)嚴(yán)重變形。特別是耳部區(qū)域，幾乎“壓扁”了。更棘手的是，黃金面具上帶有彩繪，由于三星堆黃金并不是純金，其中含有一定比例的銀，經(jīng)過數(shù)千年埋藏，其金屬狀態(tài)已非常脆弱，稍有不慎，就可能出現(xiàn)斷裂。

修復(fù)過程中最困難的是在修復(fù)和保留之間尋找平衡。我們糾結(jié)于哪些變形屬于后期受壓造成、需要適當(dāng)調(diào)整；哪些痕跡本身已成為文物歷史信息的一部分，應(yīng)當(dāng)被保留。最終，我們采用的是一種緩慢、漸進(jìn)的整形方法。在顯微鏡下，修復(fù)師需要使用不同硬度、不同尺寸的工具，逐步清理附著物、釋放局部應(yīng)力，再一點點嘗試恢復(fù)變形區(qū)域。整個過程非常像“外科手術(shù)”。有時一個微小動作可能需要反復(fù)調(diào)整幾十分鐘；有時一天的工作只是讓某個局部移動幾毫米。我們面對的，不是一件普通工藝品，而是幾千年前古蜀文明留下來的真實歷史遺存。

在顯微鏡下操作，人會有一種很奇妙的“時空感”。顯微鏡能讓人看到金屬表面極細(xì)微的加工痕跡，那是幾千年前工匠留下的錘揲紋理。我們甚至?xí)蝗灰庾R到：自己的手此刻正在觸碰一個古代工匠曾經(jīng)親手完成的東西，甚至?xí)胂蠊湃嗽谥谱魉臅r候，可能也像今天的我們一樣，需要反復(fù)調(diào)整、不斷判斷。

記者：二位都是國家級非遺代表性項目的傳承人。你們認(rèn)為，在文物修復(fù)技藝傳承方面，還有哪些工作要做？

張珮琛：在文物修復(fù)技藝傳承方面，關(guān)鍵還是要把“人、材料、技術(shù)和傳播”幾件事一起做好。一方面，要建立穩(wěn)定的傳承梯隊，讓年輕修復(fù)師在真實案例中積累經(jīng)驗、手感和判斷力；另一方面，也要推動修復(fù)材料和方法的創(chuàng)新，使傳統(tǒng)技藝符合今天對穩(wěn)定性、可逆性、安全性和最小干預(yù)的要求。

戴維康：三維掃描、X-CT、材料分析、AI輔助復(fù)原等技術(shù)，也應(yīng)成為傳統(tǒng)技藝的有力支撐，讓修復(fù)過程更加科學(xué)，可記錄、可追溯。除此之外，還要把文物故事講清楚，讓公眾理解修復(fù)不是簡單“修一修、補(bǔ)一補(bǔ)”，而是在延長文物材料的壽命，守護(hù)歷史信息和文化記憶。真正的傳承，不只是把手藝傳下去，更是把尊重文物的理念、對材料的理解和對歷史的責(zé)任延續(xù)下去。（本報記者 張鵬禹）

《人民日報海外版》（2026年06月11日 第 07 版）