湖南
當(dāng)?shù)貢r(shí)間6月13日，琉球市民團(tuán)體“理想鄉(xiāng)之會(huì)”正式向那霸市議會(huì)提交陳情書，要求日本歸還盜走的祖先遺骨。
事情要追溯到1904年，臭名昭著的日本學(xué)者鳥居龍藏和笹森儀助踏上琉球群島，他們打著“體質(zhì)人類學(xué)調(diào)查”的旗號(hào)，在未經(jīng)任何遺屬同意的情況下，撬開78座古代石棺，盜走數(shù)十具遺骸。
這些遺骸被帶回東京，與猿類骨骼進(jìn)行對(duì)比，然后撰寫了一份“人種研究報(bào)告”，其結(jié)論是：琉球人是未開化的劣等種族，需要大和民族的文明化統(tǒng)治。
左圖：鳥居龍藏 右圖：笹森儀助
這種行為，在西方學(xué)術(shù)界被稱為“生物殖民主義”：日本人所謂的“學(xué)術(shù)調(diào)查”并不是為了求知，而是想踐踏琉球人的民族尊嚴(yán)、將其“非人化”，為殖民統(tǒng)治琉球提供“理論依據(jù)”。
這并非孤立事件，系統(tǒng)性的貶低抹黑其它民族、為侵略殖民造勢(shì)是日本學(xué)者的慣用手段。
1901年，人稱“盜墓者”的小金井良精流竄到夏威夷，以“學(xué)術(shù)研究”的名義盜走了數(shù)十具原住民遺骨。
他的合作伙伴、人送外號(hào)“盜掘者”、“兒玉骨格收集”的兒玉作左衛(wèi)門更加瘋狂，此人曾在夜間盜掘阿伊努人遺骨超過1000具，堪稱病態(tài)。
二戰(zhàn)結(jié)束后，聯(lián)合國制定了《土著人民權(quán)利宣言》，明確規(guī)定：土著人民有權(quán)要求返還其祖先的人類遺骸，國家應(yīng)通過公平、透明和有效的機(jī)制促成返還。
在美國人的壓力下，日本在2024年和2025年，分別向夏威夷原住民和阿伊努團(tuán)體歸還其祖先遺骨，但對(duì)琉球人同樣的呼聲，他們卻主張遺骨是“珍貴的學(xué)術(shù)研究資料”，拒絕歸還。
原因很簡單，就是欺負(fù)琉球沒人撐腰。
從琉球民眾的角度來看，這批遺骨并非“學(xué)術(shù)標(biāo)本”，而是他們祖先的遺骸。要求祖先入土為安、不再作為標(biāo)本被人審視，是超越法律條文、基于基本人倫的訴求。
更何況，日本對(duì)琉球的武力吞并本身就不具備合法性，強(qiáng)占琉球原住民祖先遺骨的行為，在任何國際法、任何文明標(biāo)準(zhǔn)下，都是赤裸裸的掠奪罪、反人類罪。
當(dāng)?shù)孛癖姀?qiáng)調(diào)：被鳥居龍藏囚禁在鐵皮柜里的，不是什么“研究資料”，而是琉球人的祖先。日本拖延的每一天，都是在琉球舊的傷口上撒一把新鹽。
有人會(huì)問：琉球的事，和我們有什么關(guān)系？
關(guān)系太大了。
琉球原本是中國的屬國，120年前被日本強(qiáng)占，但日本的非法占領(lǐng)從未獲得中國承認(rèn)，國際法學(xué)者普遍認(rèn)為，中國對(duì)琉球的宗主權(quán)主張?jiān)诜缮喜⑽聪В词箲?zhàn)后國際社會(huì)普遍以現(xiàn)代主權(quán)概念為框架，中國也應(yīng)當(dāng)履行保護(hù)琉球的歷史性責(zé)任和義務(wù)。
日本龍谷大學(xué)教授松島泰勝在《當(dāng)代琉球復(fù)國論》一文當(dāng)中指出：對(duì)琉球享有最終主權(quán)的中國，從歷史與國際法的角度來看，都應(yīng)當(dāng)承擔(dān)起支持琉球從日美殖民統(tǒng)治下徹底解放、實(shí)現(xiàn)復(fù)國的責(zé)任。
這雖非嚴(yán)格意義上的國際法條文，但具有重要的道義和歷史維度。
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