張乃清，閔行區文史專家。長年研究鄉土歷史文化，著有《上海閔行文史叢書（第一輯10卷，第二輯11卷，第三輯3卷）》和閔行地情風物專集20多卷。史海鉤沉，“今日閔行”與張乃清老師攜手推出“乃清敘史”，讓我們在一段段閔行史話中，感受江南人文的魅力——

馬橋地區的鄉村風俗一向習慣接受松江府城的影響。當年，外國傳教士活躍地向鄉村拓展，將天主教“圣母瑪利亞”的影響擴展到馬橋地區，經歷了上海城郊特有的人情世故，從而展現了鮮明的地域文化特色。

建堂已達151年的馬橋天主堂，位于閔行區馬橋鎮老東街25號，是這番歷史故事的見證者。2000年9月30日，由閔行區政府公布為文物保護單位。

西風下鄉，自建教堂

清代早期，受松江邱家灣天主堂傳教士的影響，在馬橋陳家河北（今馬橋鎮星星村九組），由陳姓人家熱衷“圣母瑪利亞”，索性在家中自建“小教堂”祈禱，隨之本地被稱為“陳家堂”。道光十年（1830），本地楊家（今工農村）也建圣母圣誕堂。咸豐二年（1852），西河橋（今聯建村）建立天主教宗德堂。這些農家自建的“小教堂”規模小，社會影響不大。

咸豐元年（1851），“陳家堂”眼看教友人數增多，大家便捐田、集款，要在馬橋鎮上建造一座有規模的正規教堂。

咸豐七年（1857），與萬壽庵幾乎相鄰的馬橋東街口（今東街25號）突然大興土木，開始建造天主教圣堂。光緒元年（1875），這圣堂全面竣工開堂，正式定名為“圣母無染原罪堂”（俗稱“無原罪始胎圣母堂”），正堂面積有559平方米，附房面積470平方米。8月15日，舉行開堂大禮彌撒時，外國傳教士和各方信徒趕來聚會，成為松江府的又一大新聞。

從此，每年8月15日這里都要隆重舉行圣母升天瞻禮，四鄉信徒云集，轟動馬橋全鎮。平日里，教堂的彌撒儀式逐漸勝過萬壽庵的香火，圣母瑪利亞的形象開始影響鄉人的靈魂。光緒三十一年（1905），馬橋天主堂擴建7間平房及小屋。1918年，又建造三上三下二層樓房（今為神父樓），教堂頗具規模，教務活動興盛。

同期，西河橋瑪竇宗祖堂（今聯建村，元江路6600號內）擴建有鐘樓的主堂和附房建筑，圍以花式鐵柵欄，設200斤重銅鐘一只，聲勢不亞于馬橋天主堂。

只見開花，不結碩果

就此，馬橋地區設立天主教松江教區支會，歸松江邱家灣總鐸區（1874年成立）。馬橋天主堂稱為公堂，下轄有馬橋及北橋、顓橋、塘灣地區的西河橋瑪竇宗祖堂、茭門頌贊圣母圣名堂（今三友村）、楊家圣母圣誕堂（今工農村）、高門若瑟堂（今工農村），以及分別位于北橋、顓橋、塘灣及松江車墩地區的忠心橋堂、東陳堂、顓橋堂、東瞿堂、劉家堂、顏家堂、高尼巷堂、北橋堂等13個會口，由公堂神父統一管理各堂教務活動。據統計，馬橋堂區時有教友3000多人。當地大小教堂數量之多在上海城郊名列前茅。

然而，這些教堂并沒有對當地經濟社會的發展產生重大影響，對外界也沒有產生強烈的社會效應。西風東漸吹到這里鄉村，圣母瑪利亞的形象極為取悅鄉人，但是引起一陣熱鬧之后，沒有持續發展，“只見開花，不結碩果”，逐漸歸于平靜。

幾度變遷，幾番重修

馬橋天主堂建在馬橋老鎮一偶，建筑風格樸素，場地比較開闊，幾度變遷，幾番重修。基本格局為主堂坐北面南，平面略呈縱向長方形，磚木結構一層建筑，正面建有門廊，立面設三個尖拱形門洞，青瓦雙坡屋面。堂內由兩排縱向排列的立柱，以飛拱支承梁架，將主堂分隔成三廊式。主堂前廣場兩側各建輔助平房，整個院子圍有磚墻和鐵柵欄。整座建筑以磚木結構打底，青磚壘砌外墻，江南本土化的哥特風，海派味道十足。

1929年《圣心報》記載，因社會動蕩，馬橋天主教堂錯過1925年“五軼大慶”的時機。在1928年動工重修增添設施后，于11月25日舉行“金慶”紀念活動。

1931年，在馬橋天主教堂院內開設新式學校，取名達義小學。次年另建女生學校，名為達德小學。1952年,并入馬橋小學。

1959年，馬橋天主堂因故停止教務活動，改作鄉大禮堂，后被上海市食品公司改作倉庫之用。“文化大革命”期間，教堂鐘樓被拆除。

1978年，隨著落實宗教政策，教務活動逐漸恢復正常。自1987年起，由上海教區撥款，重修了教堂設施。1989年11月21日，正式復堂。

1994年，教堂重建了4層1頂的鐘樓，建筑面積擴展到1084平方米，折合占地3.12畝。因屋頂出現滲漏，2010年7月起進行修建，4個多月后，教堂面貌一新，于12月4日重新開堂。

作者：張乃清

編輯：方佳璐

審核：王婷婷 何婷婷

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