江西
皇帝作為天下第一人，當然有各種特權，就連婚姻方面也與眾不同，在數量方面有絕對的優勢。
白居易《長恨歌》里寫“后宮佳麗三千人”，三千當然是個虛數，可歷代帝王的后宮規模，確實驚人。
皇帝坐擁三宮六院七十二嬪妃，后宮成千上萬的宮女另算，除了生他養他的，后宮的女人可以說都是屬于他。
可皇帝也是人，喊萬歲不可能真的能活萬歲，壽命終有盡頭。
一旦龍馭上賓，一朝天子一批后宮，那曾經數以千計的先皇佳麗們將何去何從？
有人尊榮安享晚年，有人命運悲涼，這些先帝妃嬪最終的結局可謂是天差地別。
母憑子貴這話放在后宮中那是體現的淋漓盡致，皇帝駕崩后，只要是生了兒子，尤其是孩子比較爭氣的那批妃嬪，結局都還都算不錯。
比如新帝登基，其親生母親還是嫡母晉升為皇太后，手握實權、是真正的后宮之主，自然沒有敢怠慢。
兒子沒有登基，只是親王的妃嬪，后半生也算有依靠。有部分也可以留在皇宮養老。
以清代為例，無子先帝妃嬪和有子太妃分區居住，慈寧宮、壽康宮專門用來安置先帝遺妃，朝廷全額供養。
有些朝代妃嬪就可以離開皇宮前往兒子的府中、或者封地居住，成為王府里的“太后”。
劉邦妃子薄姬就是跟著自己兒子劉恒就藩，做了代王太后。后來呂氏一族被誅，大臣們迎立劉恒為帝，薄姬從代王太后一躍成為皇太后，徹底改變了命運。
這類妃嬪是后宮群體中命運最好的一批，完美詮釋了封建后宮“母以子貴”的鐵律。
沒有子嗣是后宮中大多數妃嬪的命運，畢竟狼多肉少，皇帝哪能顧得過來，那這里也是要分具體情況的。其中最慘的是殉葬。
人殉制度源遠流長，殷商時期最為盛行。秦始皇死后“后宮非有子者，出焉不宜。皆令從死。”
漢代以后活人殉葬逐漸被廢除，改為陪葬（死后葬于皇陵周邊）。但到了明代人殉制度死灰復燃。
朱元璋駕崩后有38名妃嬪殉葬。朱棣殉葬者30余人。仁宗、宣宗時期同樣延續了這一制度。明朝前累計造成上百名妃嬪殉葬。
殉葬的方式極其殘忍，上吊、灌水銀等說法都有記載。那些年輕的女子，就這樣被剝奪了生命，成為帝王的陪葬品。
直到明英宗朱祁鎮臨終前下詔廢除殉葬制度。此后中原王朝基本杜絕了活人殉葬。但在此之前，已有無數紅顏殞命于帝陵之中。
比殉葬好點的是為先帝守陵，出家當尼姑為先帝祈福。
這是漢代開始形成的制度，因為這時候不殉葬了，這些妃嬪總養在宮中也不是一個辦法，于是無子嗣的中低階妃嬪被派往皇家陵園守陵，此后終身與世隔絕。《漢書·安帝紀》注云：“謂宮人無子，守陵園者也。”
漢成帝的妃子班婕妤是才貌雙全的女子，成帝駕崩后充奉園陵，陪伴著石人石馬，大約一年后便病逝了。
至于送入皇家寺廟出家的代表就是武則天，唐太宗李世民駕崩。按照制度無子的妃嬪要出家為尼，武則天被送入長安感業寺。
李治到感業寺進香，武則天寫下一首《如意娘》訴衷腸，把李治感動的要死，便接她回宮了。
但武則天是特例，絕大多數被送入寺廟的妃嬪，都是青燈古佛，默默終老。
但有些朝代的先帝妃嬪是可以留在宮中，保留位份和俸祿，由朝廷供養。例如清朝，這類太妃太嬪們住在慈寧宮、壽康宮等專門區域養老。
乾隆88歲的高齡，納13歲少女為妃，次年乾隆去世，這位妃嬪在壽康宮又經歷了嘉慶、道光兩朝才去世。
這類妃嬪吃穿雖然不愁，但在精神上卻極為痛苦，相比之下能活著走出宮墻、回歸普通人生活的，算得上是“幸運兒”。
在漢、宋、南北朝等朝代，新帝登基后施恩，會允許部分妃嬪返回原生家庭，褪去皇室身份，做回普通民女。
在亂世或風氣開放的朝代，低階無子妃嬪甚至可以出宮改嫁。北魏孝文帝臨終前下旨所有妃子放出宮可以改嫁，除了那個害他馮潤之外。
郭威的老婆原本是后唐莊宗的妃子，后被遣散在一處酒店遇上了還未發跡的郭威，便嫁給了他。
當然能獲得“釋放”的，大多是位份低微、沒有勢力、在宮中無足輕重的女子。對她們來說離開皇宮或許意味著失去錦衣玉食，但也意味著重新獲得了做人的自由。
還有一些特殊情況值得一提，部分游牧民族建立的政權有“收繼婚”習俗，新帝可以繼承先帝的部分妃嬪，就不用擔心沒地方去了。
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